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人见目前 天见久远
[版面:众说纷纭][首篇作者:zorro99] , 2018年10月11日13:10:38 ,91次阅读,2次回复
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zorro99
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发信人: zorro99 (佐罗), 信区: talk
标  题: 人见目前 天见久远
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 11 13:10:38 2018, 美东)

人见目前 天见久远


2018年10月4日,美国副总统彭斯在华盛顿智库哈德逊研究所就中美关系发表了8000余
字的演讲。在文章最后一段的开头,他引用了一句中国的谚语:“Men see only the
present, but heaven sees the future.” (人见目前,天见久远)。大部分的中国
人,大概不知道这句谚语出自何处。这句话出自明·冯梦龙的《喻世明言》的第三十一
卷“闹阴司司马貌断狱”。

文中说的是,东汉灵帝时,蜀郡益州有一秀才,复姓司马,名貌,表字重湘,资性聪明
。年少时,应神童,在京城,因出言不逊,与考试官发生了冲突,被打落下去。到年长
的时候,深悔轻薄之非,更修端谨之行,闭户读书,不问外事。双亲死,庐墓六年,人
称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学宏词,都为有势力者夺去,悒悒不得志。

自光和元年,灵帝始开西邸,卖官鬻爵,视官职尊卑,入钱多少,各有定价,欲为三公
者,价千万;欲为卿者,价五百万。司马重湘家贫,因此无人提挈,淹滞至五十岁,空
负一腔才学,不得出身,屈埋于众之人中,心中怏怏不平。乃因酒醉,取文房四宝,且
吟且写,遂成《怨词》一篇,词曰:

天生我才兮,岂无用之?豪杰自期兮,奈此数奇。十不遇兮,困迹蓬虆。纷纷金紫兮,
彼何人斯?胸无一物兮,囊有余资。富者乘云兮,贫者堕泥。贤愚颠倒兮,题雄为雌。
世运沦夷兮,俾我嵚崎。天道何知兮,将无有私?欲叩末曲兮,悲涕淋漓。

写毕,讽咏再四。余情不尽,又题八句:得失与穷通,前生都注定。问彼注定时,何不
判忠佞?善士叹沉埋,凶人得暴横。我若作阎罗,世事皆更正。

不觉天晚,点上灯来,重湘于灯下,将前诗吟哦了数遍,猛然怒起,把诗稿向灯焚了,
叫道:“老天,老天!你若还有知,将何言抵对?我司马貌一生鲠直,并无奸佞,便提
我到阎罗殿前,我也理直气壮,不怕甚的!”说罢,自觉身子困倦,倚卓而卧。

只见七八个鬼卒,青面獠牙,一般的三尺多长,从桌底下钻出,向重湘戏侮了回,说道
:“你这秀才,有何才学,辄敢怨天尤地,毁谤阴司!如今我们来拿你去见阎罗王,只
教你有口难开。”重湘道:“你阎罗王自不公正,反怪他人谤毁,是何道理!”众鬼不
由分说,一齐上前,或扯手,或扯脚,把重湘拖下坐来,便将黑索子望他颈上套去。重
湘大叫一声,醒将转来,满身冷汗。

重湘的怨言,被夜游神体察,奏知玉帝。金星奉旨,到阴司森罗殿,命阎君即勾司马重
湘到阎王殿。在阎王殿,阎王对报应有一段妙论:

阎君笑道:“天道报应,或迟或早,若明若暗;或食报于前生,或留报于后代。假如富
人悭吝,其富乃前生行苦所致;今生悭吝,不种福田,来生必受饿鬼之报矣。贫人亦由
前生作业,或横用非财,受享太过,以致今生穷苦;若随缘作善,来生依然丰衣足食。
由此而推,刻薄者虽今生富贵,难免堕落;忠厚者虽暂时亏辱,定注显达。此乃一定之
理,又何疑焉?人见目前,天见久远。人每不能测天,致汝纷纭议论,皆由浅见薄识之
故也。”

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※ 修改:·zorro99 於 Oct 11 13:11:22 2018 修改本文·[FROM: 70.]
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bamboo168
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发信人: bamboo168 (竹子), 信区: talk
标  题: Re: 人见目前 天见久远
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 11 23:45:16 2018, 美东)

“Men see only the present, but heaven sees the future.” (人见目前,天见久
远)。
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※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 2607:fea8:e360:]

 
faers
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发信人: faers (麦子), 信区: talk
标  题: Re: 人见目前 天见久远
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 23 08:27:02 2018, 美东)

展开生命诗境名画《鹊华秋色图》



又见秋日,天高云舒卷,雁群南飞,林相初变,景物更显清绝。值此明朗朗的季节,诗
人墨客纷纷出行,向外去寻去觅。文人雅士们寻什么,觅什么呢?

文人雅士所寻觅的,可能就是寻觅本身,及寻觅中所思所感。悲喜兴叹都缘于秋,于是
,一首首感人诗篇,一幅幅动人画作就这么酝生了。

李白有一首诗,名为《古风》:“昔我游齐都,登华不注峰。兹山何峻秀,绿翠如芙蓉
”。华不(音夫)注峰,也称华不注山,山下出泉,周边汪洋一片,山虽不高,海面上
仅仅197米,却像是海中奇伟孤峰,又像出水芙蓉。这个被李白赞为既峻秀又美如芙蓉
的山,后来又被元人赵孟頫画入《鹊华秋色图》之中。有这两位名留千古的画家和诗人
加持,华不注峰熠熠生辉。

《鹊华秋色图》之缘起

元贞元年(公元1295年),42岁的赵孟頫托病辞官,从济南回到浙江湖州的家乡。赵孟
頫回郷后,结交了不少朋友,其中之一就是原籍山东济南的文士周密,知名的南宋风物
记《武林旧事》就是此人留下的名作。

周密故乡在山东,但因乱世乖阻,从未回过故乡。南宋亡后,他弃官归隐杭州,对故乡
的思念之情与日俱增。他的《塘西秋晚》写出了浓得化不开的思乡之情:“苕老飘吴雪
,橙香坠楚金。浩然湖海思,重赋故山吟。”异地飘零的心情浸透纸背。

为了抚平好友生命中的遗憾,刚刚离开济南不久的赵孟頫,凭著在济南为官三年的记忆
,画出了《鹊华秋色图》。鹊华二字,分别代表济南的两座山,鹊山和华不注山。

展开《鹊华秋色图》,只见鹊、华两山遥遥相望,一圆一尖,刚柔互济,如实描绘了两
山的风貌--鹊山圆厚,如大象伏地;华山尖峻,如利剑擎天。两山体型殊异而色泽雷
同,既像联手又似对手,带领一方平和开阔的水域,自时间深处缓缓浮现,向我们展示
几百年前鹊华的秋色。

《鹊华秋色图》的两座主峰以花青调上石青,提高亮度成为艳蓝,另加点淡墨调出深蓝
,两色互托互衬,宝石般透亮的蓝就出来了。再在华不注山身上佐以解索皴、荷叶皴,
鹊山山头使用披麻皴来营造质感,创造出清新的视觉感受,让这两座蓝色水晶般的山头
永远深印在世世代代的观赏者心中。

《鹊华秋色图》是绘画史上公认为文人画式的青绿山水。画面的基底是一片平坦开阔的
沼泽水域,上面有两座形貎殊异的山。山下秋林中,绿枝夹着醉霜染红的秋叶,掩映着
几户有赭石色屋顶的人家,典型的古中国的传统农家与渔户的生活映现其中。

这厢,勤奋的居民中,有张网等待鱼儿自己上网的、有正在打渔收网的、有一叶扁舟悠
荡水上的;而那厢,是秋获刚收完的农闲时期,五头牛儿悠悠然享受着清闲、不受呼喝
的好日子。此时,有妇人倚门张望;不远处,也有人策杖施施然穿过红叶走向家屋。

《鹊华秋色图》是以“平远法”作为构图的基准,大小沙洲绵亘,芦荻处处,小舟摇荡
,房舍平布,画家用的是简率的写意笔法,写尽平澹内敛的秋之意趣。画汀渚水岸多用
干笔,以横波纹层层叠绘。在秋天时节,“落帆休江渚,悠悠极长眄,清气朗山壑,千
里遥相见”秋清气邈的秋韵自在其中。

讲到画树木,树干只作简略的双钩填彩。而树枝则多用最古老、最传统的鹿角枝、蟹爪
枝去作变化;树叶则用各式墨点,松叶点、胡椒点、介字点……山峦用披麻皴、荷叶皴
、解索皴。此处、彼处点缀著初秋的红叶,映衬着绿树。

迷离的汀渚水岸以长长而简单的水平波纹,与其上面的林木形成了横纵对比,交织出整
体画面的安然稳重。渔夫在秋日笼罩下,设罟捕鱼,生机勃勃。明代杨慎《临江仙》中
写的“白发鱼樵江渚上,惯看秋月春风”映现其中,在这黄河畔“帝力与我何有哉”的
山边水村中,百姓也悠然自在!

《鹊华秋色图》能流传千古,是因它的笔墨随兴自然,简谨踏实,不夸饰,不卖弄,不
刻意制造笔墨的特殊效果,只恰如其分地反映山村居民朴素的生活真貎。无疑的,这可
说是另一层意义上的写实法。

而且画家凭著记忆而画,所以他是意在笔先,以画寄意,把有深刻印象但位置分属两处
的两座名山画在了一起,画中物象在古意中含带新思。干疏简练的笔墨也给人无限“秋
意”的感受与联想。

赵孟頫倡导“古意”,扭转了南宋时古风渐没的形势,融合了文人画、青绿山水与实景
风貎,形成了文人画式青绿山水。他开创了元代新画风,使绘画从院体派的工整细密转
而成为质朴自然、纯任天真,继而推动文人画走向完善与成熟。
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