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「罪」与「罪业」的思索
[版面:佛道儒][首篇作者:datacow2000] , 2018年01月12日10:56:50 ,128次阅读,9次回复
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标  题: 「罪」与「罪业」的思索
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 12 10:56:50 2018, 美东)

这个议题非常大,但是我想从一颗滷蛋谈起……
  对的!就是一颗滷蛋!
  先假设我是一个餐厅厨房打杂的小徒弟;我看到了一个几乎有半人高的大铁锅,裡
面正噗嘟噗嘟的在滷煮各种食物:有牛腱、牛肠、牛肚,还有好多滷蛋,香味扑鼻,实
在是令人垂涎三尺、食指大动,看看四下无人,用杓子捞了颗滷蛋,也不管有多烫,三
下五除二的就咀嚼完吞下了肚,哇!真的是太好吃了!
  这时严厉的大厨来了,虽然面无表情,但也没发现我嘴巴其实才刚停了下来,他用
大杓子翻动了一下那口大滷锅,嚐了嚐滷汁,显然很满意的点点头,一声不吭的又登登
登的走出厨房,完全没发现少了一颗滷蛋,是被我这打杂的小徒弟偷吃了,不然肯定会
拿大杓子敲我的头!
  先撇开「滷蛋」疑雲,这事待会儿再追究;先来谈「罪」和「罪业」;
  究竟,要犯下多大的过失,做了多大的恶事,才会构成「罪」和「罪业」呢?
  在我们熟悉的这日常生活的社会裡,如果因细故与他人发生衝突,气不过的脱口而
出一句三字经去问候人家的妈妈,对方告上法庭,只要证据确凿,就构成「公然侮辱罪
」,通常只要表现悔意,法官都会建议双方和解,或者判赔个三、五万元给原告就解决
了,这算不算「罪」?
  算!这样已经构成犯罪,也会留下前科纪录。
  同时,在佛教裡,这叫做「造口业」!
  那么,在没有监视器的荒郊野外,我杀了一个人并且深埋在地底,从来没有被发觉
,死者一直被当成了失踪人口来处理,而我一直逍遥法外直到老死,把这秘密一起带进
棺材,那么,我有没有罪?
  在法律上,检警方从来没有怀疑过我,也没有证据显示我杀过人,也没有把那个失
踪人口和我联想在一起,依据法律「无罪推论」,只要没有证据能证明我有犯罪,就不
能推定我有犯罪,即使我忏悔自白,只要没有找到任何旁证,一样不能只凭「自白」来
定罪,所以在我们的社会裡,我是无罪的良民!
  但是,在佛教的认知裡;我却是犯了严重的「杀业」,就算今生没有受到有形的法
律制裁,但是,死后一定会下地狱去接受酷刑修理,然后必定转生「三恶道」去受苦,
或者以某种因果报应的方式去偿还那个被害人(旁生枝节:如果轮迴果报这么公平,那
为什么还有什么「无形」的冤亲债主?)
  再回到主题;究竟在我们生活的宇宙天地中,要犯多大的过失或做多大的恶事,才
算做是「罪」或「罪业」呢???
  你应该听过中生代曾经称霸地球的恐龙;它们的灭绝原因吧?目前的主流见解是认
为小行星撞击地球所惹的祸;
  大约6500万年前,一颗在太空中游荡的小行星,因为被地球引力吸引,飞快的
衝向地球,结果撞在现今墨西哥的「犹加敦半岛」,这颗小行星体积不小,当它头部接
触地表时,尾端还在三万英呎的高空;
  这么大的质量和超过时数六万英哩的动能,立即将所撞击地点的岩石、沙土连同小
行星自己本身一起在瞬间气化,这些浓浓的烟尘也立即直衝天际,进入了「同温层」然
后迅速包裹住整个地球,遮天蔽日的形成厚厚的不透光黑幕,地球开始进入了极寒的长
期冰封严冬,从小行星撞击时立即死亡的到后来长期严寒造成食物短缺的飢渴而死,地
球上大约有百分之七十五的物种被灭绝,其中恐龙一族是灭绝得最彻底的一族,迄今只
留下一大堆化石供人类来研究……
  根据推论,这颗小行星的爆炸能量,相当于人类上世纪冷战时期,全球所有毁灭性
武器(泛指核弹)总爆炸量的十倍。想想:如果因为某种原因,就算同时引爆所有的核
子武器,地球上的物种总是还有倖存一部分的生机。
  那么,如果人类的聪明才智不停的进步,科技发展日新月异,终究会发明出一种「
终极武器」,就是可以一举摧毁整个地球,不只是所有人类、所有地球生物,而是连整
颗地球都会在瞬间爆裂为碎片齑粉,不再能存在于宇宙之中,然后人类又没有足够的智
慧和理性去控制自身的愚昧和疯狂,然后终于有朝一日被野心家刻意引爆或因为人为操
作失误,意外引爆,那么会发生什么样的后果呢?
  再假设:就像有些失意者,一时衝动引爆家中瓦斯自杀,结果严重的气爆威力却波
及楼上楼下及隔壁的无辜邻居,造成重大的生命财产损失;这种不顾一切的疯狂行为在
台湾也不算罕见;
  假设那个不顾一切的人是我,然后我按下的引爆关键不是一桶16公斤装的家用瓦
斯桶,而是那个「终极武器」,整颗地球就在瞬间像从高楼掉落地面的生鸡蛋……
  如果你是在太空中的某处正好在观察太阳系;你会看到什么?
  没什么吧?顶多就是像隔了一条街远,有人在夜晚用傻瓜相机拍照,闪光灯微弱的
闪了一下而已;然后呢?
  宇宙大毁灭?只因为地球毁灭消失造成引力不平衡?
  想太多了吧?有这么严重吗?
  那么缩小一点范围来比方;只限我们的银河系好了;
  也没有什么影响?甚至最接近的整个太阳系,因为少了地球这第三行星,当然会因
为引力不平衡,必然会重新排列组合;但是也不会是连锁性的毁灭;
  回头看看那个大滷锅吧!会因为我趁大厨不注意,偷捞了一颗滷蛋来吃,就造成整
锅滷味因为引力不平衡而全部毁于一旦吗?
  真的是想像得太严重了,被我捞起来吃掉的滷蛋空位,立刻就会被其他滷味和滷汁
填满,形成新的平衡。
  你以为我偷吃一颗滷蛋会有多严重呢?
  同样的,我如果使用「终极武器」炸碎了整颗地球,在自然宇宙之中又有多严重呢?
  宇宙有多大?人类到现在都还不知道,但是,「哈伯太空望远镜」开拓了我们的视
野;使我们的眼界一下子扩展了不知多少倍,我们甚至看到了宇宙中几乎随时随处都有
星球在诞生,也不断有星球在死亡和毁灭,一颗星球的生灭又有什么稀奇呢?
  单单人类可见的宇宙中,就至少有一千亿个银河系,我们现今生存的这个银河系中
就有一千亿个恒星系(相当于我们的太阳系),那么在银河系中更或者在可见的宇宙中
,一颗小小的地球又算什么东西?你我指甲上的一小粒接近不可见的「微尘」吗?
  不,是那颗「微尘」(放大成地球这么大)上如人类一样某位居民指甲上的「微尘
」吧?
  好了,我引爆了「终极武器」,把整颗地球炸成了碎片,也包括杀害了地球上全部
生物;
  怎样呢?在自然宇宙中,我犯了什么「罪」,又有多大的「罪业」呢?
  宇宙自然中,有什么样的机制会来判定我的罪,决定如何制裁我呢?
  那要是交给佛家来论罪;我这「罪业」岂不是真的是罄「无量阿僧祇劫」也无法胜
数的?
  可是,那时佛教早就随地球一起毁灭了,没有佛教徒会指着我的鼻子说我「罪业深
重」了啊?
  那有「罪」与「罪业」?在自然界怎么会有什么「罪」与「罪业」呢?


[此文章出自 张开基书 「千古骗局 业报轮迴」第七章
--
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发信人: datacow2000 (数牛), 信区: Wisdom
标  题: Re: 「罪」与「罪业」的思索
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 12 10:57:18 2018, 美东)

骂一般人一句三字经是造口业,如果骂出家人更是严重口业,死后肯定要下割舌地狱去
受刑的!骂释迦牟尼无知那是「谤佛」,出佛身血更是必堕落「无间地狱」(试问;释
迦牟尼不是主张众生平等吗?「出佛身血」和「出狗身血」为何罪业不同?)

杀一隻鸡来炖麻油鸡给老婆作月子,杀的有「罪业」,吃的一样有「罪业」,宰一头用
啤酒饲养、听音乐又享受一生按摩的肉牛,碳烤几百客不同部位的牛排,宰牛的人有「
罪业」,所有吃牛排的客人,不管你点的是几分熟,不管你淋的是黑胡椒酱还是磨菇酱
,反正统统有「罪业」,佛说「杀业最重」!吃它的肉,生生世世都要偿还!
哇!太严重了吧?夜市牛排99元还附酥皮海鲜浓汤,五星级饭店的牛排一客4800
,客人是都有付钱的哦!为什么生生世世还要偿还?  

食蚁兽一天吃三万隻蚂蚁,一隻蓝鲸一口要吃好几吨不知几百万隻的鳞虾,那又怎么还
呢?
  食蚁兽和鲸鱼有多大的「罪业」呢?
  如果牠们只是禀自然之道而生,所以没有「罪业」。
  那么,二次大战时期;
  纳粹德国集体屠杀了600万犹太人,并在欧洲战场、非洲战场造成了数千万人的
死伤,那么发动战争的元凶希特勒有多大的「罪业」呢?
  同样的,日本发动的太平洋战争,日军疯狂屠杀手无寸铁的平民,并造成亚洲地区
也是二、三千万人的死伤,元凶的裕仁天皇要负担多大的罪业呢?

  「罪业说」只是人类社会游戏规则 

我们再从「握手」谈起:
  西方现代社会或西化程度比较深的地区,人们见面的招呼礼节是「握手」,老朋友
好久不见当然要握手,初次见面更要握手来拉近距离,男性如此,女性也如此,有人研
究推论是源自渔猎时代,握手来証明「手中没有武器,以表示没有敌意」。
  欧洲人热情一些,还要亲吻脸颊和互相拥抱。东南亚人比较含蓄加上佛教的影响,
见面互相合十鞠躬。日本人比较拘谨,鞠躬接近九十度!
  想想这些见面招呼的礼节,从猴子互相理毛抓虱子以示友善,但凡群居的动物,到
底花了几百万年,才进化到今日人类见面握手的型态。其实这些也是一种轻度的「游戏
规则」。
  单打独斗的动物没什么游戏规则,反正不是掠食,就是「被掠食」,或者与同类或
不同类动物争夺食物,强者胜出而已,不需要整套的游戏规则。但是,掠食性动物一旦
群居,就需要(通常是自然形成)一套游戏规则,而草食性的动物就没有明显的游戏规
则,一大群羚羊在草原上吃草,各吃各的,没什么尊卑长幼之分,一旦遭到掠食动物攻
击,各自奔逃。倒是像一些野牛或水牛群,在遭到攻击时,成年牛隻会把幼小的牛隻保
护在「圈内」。但,这只是本能反应,并不是刻意订定的什么游戏规则。
  社会结构最严密的蜜蜂和蚂蚁,也没有什么刻意制定的游戏规则,而群居的社会性
动物中,当然以人类的游戏规则最复杂,甚至从实用性的更发展到象征性的。
  而人类社会中的游戏规则,是随着社会结构及生活方式的进步而日积月累逐步增加
的,譬如电脑法规及网路法规的订定时间还不到三十年,之前没有电脑及网路时代,怎
么会有这些游戏规则呢?
  那么,我们如果往前推,人类的游戏规则应该是从群居为部落型态才开始累积的。
  譬如不能偷盗或抢夺族人的食物、器皿或其他财物;不能强暴别人的老婆;不能和
族人的配偶通奸,尤其不可以和酋长的妻妾有染(否则应该是唯一死罪吧);年轻人要
服从酋长、祭师以及长者的命令与经验教诲等等::
  而「罪」的观念也因此应运而生,因为总会有违反规则者,像偷盗族人的食物;女
人家偷盗其他女人一条漂亮的贝壳项鍊;年轻帅哥和别人老婆发生奸情;甚至酋长的七
、八名妻妾有照顾不过来的,和族中其他壮男恋奸情热的;更甚至当酋长年迈体衰、儿
子幼小,一些年轻族人不希望大位被世袭而密谋「政变篡位」的等等等等::
  这样就会从因为有人违反了游戏规则而产生了「罪」,然后就会受到不同程度的惩
罚,轻则鞭打、赔偿财物,重则被断肢、逐出部落甚至当众处死。
  人类从远古的部落时期,就有游戏规则应运而生,而赏罚以及「罪」的观念也开始
建立。但是可能有上百万年都是仅止于实体的「罪」。附加象征性意义的「罪业」产生
的时间很晚近(指人类进化史的晚近,可能不过几千年而已)。
  象征性意义的「罪业」的发生也不难推想。因为人的感官察知能力总是有限的,而
违反游戏规则的「罪行」通常都是在四下无人的幽暗角落发生,被看到、被发觉,才形
成「罪行」,没有被发觉的呢?
  有人趁四下无人偷吃族人的几颗鸟蛋,嘴巴也擦得很乾净了;女人家忍不住偷了另
一个女人的贝壳项鍊,偷偷藏在一个树洞中,准备日后再取回;有帅哥跟酋长的妻妾躲
在浓密的草丛中亲热做爱了十几分钟,草草了事,清理一下,各自返回部落::
  这些怎么处理呢?人同此心,心同此理,只有游戏规则的硬性约束,没有道德观念
时代,怎么去规范暗中进行的犯行呢?「祖灵」和「鬼神」能够明察秋毫、洞悉人心这
种说法是很不错,甚至相当有效的。于是特别是统治阶层的酋长、长老,当然会和巫师
联手合作,另外订定一套「无形」的、软调的、但往往更严厉的游戏规则|「罪业」;
其中有一些甚至竟然能够一直延续至今天,那就是「人在做天在看」、「举头三尺有神
明」、「善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到」等等::
  想想,有多如牛毛的法律规范、随处有监视器盯着民众的今日,犯罪行为尚且随处
可见。那没有明确法律条文和监视录影带可以调阅的古代,道德教条及无形的「罪业」
观念,岂不更是重要?
  我们不能一味否定「罪业」观念而偏执的认定只是全然的谬误,在人类社会化的进
程中,甚至一些来自宗教的「罪业」观念,事实上都曾经在中古时期发挥过重大的影响
,对人类社会的安定也有着功不可没的历史贡献。
  但是,实事求是是自然人的基本认知和思辨的态度。我们在承认「罪业」观念的功
效同时,我们也必须认清「罪业」观念在现今却已经大部份自我膨胀变形,成了黑暗世
界的大怪兽,它几乎已经潜伏在每个人的心底深处,甚至是如此的根深蒂固,尤其是各
种宗教的信仰者,「罪业」这个观念根本已经是沉重的枷锁,牢牢桎梏着原本自由自在
的心灵。
  而且许多心理疾病、精神病患、特别是「心因性」的患者,大多和「罪业」观念脱
不了关係(不一定指宗教信仰者,却也影响无明确宗教信仰,但接受传统「罪业」说的
人)
  人类的「罪业观念」在史前时代是没有明确纪录的,大都只是口授心传。但是,有
文字记载的,却是存在于古埃及的纸草本经典,甚至壁画之中。
  埃及的文字至少有六千年的历史,这种「罪业」观念的纪录是非常明确的:
『埃及神话说,人死之后,灵魂会飘向某个审判世界。亡灵一旦抵达那个地方,死者由
亚奴比斯(长着胡狼头的神)引到奥西利斯面前,死者必须努力证明自己在生前是清白
无辜的。心臟被认为是人的意识栖身之处,于是心臟被放到一架天秤的秤盘裡,在天秤
的另一边放着象征正义的羽毛。如果心臟重于羽毛,表示此人生前是有罪的恶人,就无
法通过审判,死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼去处理。如果心臟比羽毛轻,死者就
是无罪的好人,然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住,获得永生。』
 其次,历史也相当悠久的印度文明,「罪业」的观念更是集大成的地区,远在三千多
年前成形的原始婆罗门教的「轮迴转世」教义、以及「雅里安人」统治了印度之后,为
了强化集权统治、箝制思想,统治者和僧侣挖空心思制定的「种姓制度」,把「罪业」
观念一举从现实的今生推到了前世,强调人今生的贫富贵贱阶级,全是因为前世善恶的
「业报」所致。






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标  题: Re: 「罪」与「罪业」的思索
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 12 10:58:56 2018, 美东)

贵为统治阶级的「婆罗门僧侣」、「刹帝利贵族」、「吠舍平民」、「首陀罗奴隶」
以至「不可触的贱民」,全是因为前世的「业报」:善业极大的可以直昇「天道」或「
祖灵道」,而善业次大的;当然今生才能转生贵族或僧侣,功过相等无大善大恶的转生
为平民,恶业大的转生为奴隶,而「罪业极大」甚至根本就是低贱畜牲转生的,就是「
不可触的贱民」。
             知道什么叫「不可触」吗?就是在奴隶以上等级的人,遇到这类贱民是
不可接触、不可交谈、甚至不可直视的,否则自己也会被污染。直到今天虽然印度宪法
已经明令废除「种姓制度」,也禁止对「贱民」的歧视,但是,这种社会习俗早已根深
蒂固;有些地区还规定「贱民」脖子上要挂铃铛,这样,他们外出行动操劳时,会不停
发出声响,其他阶级的人听到这种声音「警讯」才好及时远避。 
印度的这类贱民当然只能从事最卑下的贱业:包括在恒河边烧死人、或者徒手清理其他
阶级人的粪便。印度的「种姓制度」是世袭不替的,贵族的子孙世世代代为贵族、贱民
的子孙世世代代为贱民,永远不能翻身。曾经有电视访问在恒河边烧死人的「贱民」,
他很羞赧、很卑微地说出自己最大的心愿,就是好好从事现今的工作,多多行善,期望
来世转生到比较高的阶级,可以不再转生为「贱民」!
  看到这裡,你有什么感触呢?
  「罪业」,观念太扯太不人道、太欺侮人了,我们不相信也不接受!
  就这样吗?难道你不知道这样的「恶行恶状」是现在进行式吗?你以为我在跟你谈
商纣王的「炮烙之刑」?还是秦始皇的「焚书坑儒」吗?
  不!不是的!我在跟你说印度现今仍然存在的人道人权问题,而这种社会不平等的
严重问题,竟然完全是来自「罪业」观念的超限滥用!
  然后,脱胎于「婆罗门教」的印度佛教,虽然以新兴宗教之姿,由释迦牟尼倡导「
众生平等」的论调,试图推翻「种姓制度」的不公平。但是,一来是「众生平等」是不
合乎自然生态现况,更没有实証的。二来是「婆罗门教」几千千来早已被政教勾结得牢
不可破,所有既得利益权势阶级根本不会吐出到口的肥肉。
而一般中下阶级、甚至贱民阶级的人民,因为千百年来的被洗脑成功,也不敢冒然去接
受一个不知道真假对错的新兴宗教和新观念,再加上尖刀利矛的统治者,威胁着生命,
与其冒着随时被砍杀的风险去改信新兴宗教,还是乖乖当奴隶或贱民还能赖活着比较安
全。(释迦牟尼的佛教在印度本土传佈的并不成功,许多弟子在传教时被旧势力杀害、
释迦一族被灭族,现今的佛教徒被列为「贱民」!)

无限上纲的「累世罪业」骗局

  那么,流传到中国以及亚洲各国之后,却意外大兴的「佛教」就比较好?比较合理
?比较正确吗?
  不,刚好相反,佛教对人类的理性发展,最大也最不可饶恕的过失,正是从婆罗门
教一脉相传的「累世罪业」观念!
  佛教脱胎于印度「婆罗门教」,有许多重要的观点;譬如「轮迴转世」以及「善恶
业报」、「解脱」、「涅盘」等等不只是翻版,几乎就是山寨版。
  「婆罗门教」把今生世袭身分的贵贱,用假说推讬给前世的作为善恶,目的是一方
面巩固统治阶级的尊贵地位及既得利益可以永续相传,世代不替(直到今天,还有许多
富可敌国的王宫贵族,其地位及财富是世袭而来,连印度现行的民主政治也无可奈何)
,另一方面则是可以潜移默化的让绝大多数被统治阶级乖乖认命,打心底服从,甘于被
奴役,根本不会反抗也不会质疑其合理性,更何况在「种姓制度」的统治下;绝大多数
中下阶层的人民是没有能力受教育的,或者根本世世代代都是文盲,他们的观念一半来
自统治阶级的「愚民政策」,一半来自宗教迷信传说。
无可否认的,如果从政治的层面来观察评断,这种政教紧密结合的「种姓制度」是非常
成功的一种政治手段,不但有效平息了印度贫富严重不均必然会引发的纷争动乱,更安
定了整个社会,几千年来,印度境内只有「宗教战争」,却几乎从来没有贫富战争或阶
级斗争,共产党那套以「乡村包围城市」,「有饭大家吃」,「工农兵专政」,「贫农
清算地主」的招式,在印度根本行不通,所以一向在人民普遍贫困国家非常容易蔓延壮
大的共产主义,却从来无法在印度奏效。在上个世纪,你可能听过中共、越共、赤柬、
俄共、甚至泰共,东德、北韩,但是相信一定没听过「印共」!(在印度只有「毛派」
,但是,并不同于「共产党」,活动区域大都集中在东印度,但是,他们本身也出现严
重分裂,激进派的诉诸「武力斗争」,温和派的也以政党政治方式参与各种选举,有些
地方首长是毛派的,与印度最大的「国大党」互争地方首长的官位,但是,显然不能像
以前俄共、中共那样可以靠「阶级斗争」来夺权)。
  1947年颁布的印度宪法,民主政府已经明令废除「种姓制度」,但是,那一直只是
一纸官样文章的公文而已,贵族及僧侣根本不理会,中下阶级的根本不敢要求翻身,在
恒河边烧死人,用徒手清理上阶层人士粪便的还是「贱民」,他们一样的「认命」相信
自己前世的「罪业深重」。
  「罪业啊罪业!多少社会假象的平和奉汝之名行之?罪业啊罪业!多少阶级不平等
的真正恶行假汝之名行之?」
  而佛教既然承继了「婆罗门教」的「轮迴转世」观念,连带的「前世业报」的观念
当然也就不可分割的必要一倂概括承受!
  佛教故事中提到释迦牟尼在为太子时,出四个城门看到了人的「生老病死」无奈之
苦云云,其实相信他应该也同时看到在印度「种姓制度」的愚民统治下;不同阶级的人
连生老病死都不能平等,而且这种不平等在印度是最明显的,也所以释迦牟尼虽然曾经
参与瑜珈派的苦行,但是后来认为这样依旧无法开悟而放弃了,在菩提树下静坐内观而
自称证悟得道::
  他开始改弦易辙的主张「众生平等」,这是对印度传统「婆罗门教」教义的公然挑
战,目的当然是为了反制「种姓制度」的不合理与不人道;
  但是,问题是:释迦牟尼所主张的「众生平等」是指实质的吗?
  当然不是,不论在印度或古今中外,从来没有任何人甚至任何生物是生而平等的,
否则又怎么会有弱肉强食或贫富不均呢?更何况如果是实质的「众生平等」,今生人人
生而平等,又怎么会有「前世业报」的问题呢?否则;其一是根本没有前世,其二是「
前世善恶」应该在前世死亡的当下已经一倂消失了,根本没有「万般带不去,唯有业随
身」的教条,所以「众生平等」当然不是指实质的,而且在现实界也不可能找到任何实
证。
  那么是指「众生皆有佛性」的潜在能力吗?同样无法证明,在释迦牟尼生活的26
00年前,人们当然不知道什么进化论、基因树,完全不曾意识到现今地球所有生物的
起源都是来自单一物种,有着共同的祖先;
  那么「佛性」是什么;「佛」是觉者的意思,就是已经觉悟的众生,不单单是人类
,连蟑螂、跳蚤都有觉悟的潜能,觉悟什么呢?觉悟到生命的实相以及宇宙自然的实相
,尤其是觉悟到「有相皆妄」,我们一直信以为真,执着其中的「三界六道」其实都是
「唯心所造」的虚拟实境,又强调「三界火宅」,力劝众生不要执迷::
  如果这样是对的,那么现今西藏人民的信仰及观念那必然是绝对真理了,他们真的
是把今生所生活的「五浊恶世」当成了着火的房子,拼命的想捨弃它逃出去,所以他们
根本不打算好好经营自己的生涯,改善自己的生活;安居乐业的活在当下,只想一昧诵
经礼拜供养喇嘛,轻今生而求来世!
  请问求来世如何呢?当然最好是能够转生极乐世界,不再受人生八苦和一百0八种
烦恼;试问今生为何不好?因为西藏地广人稀,气候乾寒,土地贫瘠,物产不丰,生活
非常匮乏;人民自古以来就活得非常贫穷匮乏、艰辛困苦,加上教育落后,医疗设施不
足,如此潦倒痛苦的生活状态;使得人们转而祈求精神方面的慰藉,而这当然也是一种
本能的人情之常,但是,慈悲的神佛从原始的苯教开始到藏密的取而代之,显然对这个
最虔诚的藏民地区反而是疏于照顾,总是视而不见,听而不闻的不予理睬,而总是让大
多数藏民千百年来一直生活在贫困艰辛之中。

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标  题: Re: 「罪」与「罪业」的思索
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 12 11:00:32 2018, 美东)

   为什么藏民终生甚至世世代代会转生在这么贫困又生活不易的地区呢?那当然又是
前世的「罪业」牵引啦!活该上辈子不做好事,不当好人,而且 肯定曾经是穷奢极侈
;浪费粮食又不懂得体恤穷人,从不肯施捨,今生才会受此果报,所以才没有转生极乐
世界,没有转生在欧美富裕国家,甚至没有转生在中原或台湾(所以很多喇嘛仁波切拼
命跑来台湾伸手要求施捨供养)::
                嗯!不过也没关係啦!今生只要多唸经多转经轮,多供养那些喇嘛,
多五体投地大礼拜,多多转山,忍饿受冻,今生是没什么指望也不需要珍惜眷恋的了,
只要一心向佛,转眼间一生就会过去,然后就能转生西方极乐世界好好享受了,再怎么
说,人世间的一切又怎能跟极乐世界的富庶快乐相比,所以今生又何必多此一举搞什么
农业,发展什么工商,还弄什么科技?还是念经礼佛,以求来世直升极乐世界比较好!

  信佛变「昏君」的梁武帝

  而佛教虽然在发源地的印度早已被驱逐歼灭,但是,却在中国东汉末年以至魏晋南
北朝那个战乱频仍,民不聊生的时代传入中国,而中国原本就是文化、种族包容性极强
的民族,加上中国本土道教才刚开始萌芽,像佛教这种成型的宗教,又能把「轮迴转世
」、「善恶业报」这类已经被「婆罗门教」细心琢磨了几千年的观点教义说的天花乱坠
,当然立即就在中国开花散叶,加上许多帝王本身也成了虔诚的信众,譬如梁武帝,自
身就沉迷到曾经四度出家,更广建寺庙,鼓励吃素,广度僧尼以为可以累积自身功德,
出家人甚至因此成了社会最顶层的特权阶级,广积财富,坐拥良田,大蓄奴仆,同样成
为大地主、大金主和奴隶主,,连梁武帝出家之后,众大臣还要奉献钜额公帑,才能向
佛寺赎身请他「还俗」因此弄得民不聊生,国家败亡,最后连自己也活活饿死::
佛教主张「众生平等」,但在现实世界中明明就是「众生不平等」的,就以人来说吧;
人有贫富贵贱,有人是含着金汤匙出世,有人一出生就是家徒四壁的三级贫户,人有美
丑智愚:智商人人不一样,聪明绝顶的,笨到不行的,美如天仙的,丑到吓人的,不也
是天生的吗?
人有强弱寿夭:天生健壮、天生病弱,有人平安长寿,有人天生残障智障或短命夭折…
这些和那些怎么解释呢?
在科学上,有些可以从「基因遗传」找到解答!但是在佛教,那当然都是来自「前世业
报」;
「业报」是很好的一个说词,反正死无对证,不管是和尚尼姑或者通灵人,说你是文曲
星转世还是黄巢转世,说你前世是造桥舖路的大善人或者因为上辈子生就一张刀子口多
造口业,所以这辈子得了口腔癌,谁能去查证呢?
更何况,依照佛教的观点:但凡前世终生行善,虔诚礼佛的,今生早就转生西方极乐世
界,或转生天界、有修行的更可能转生色界或无色界去了,断然不会投胎转世到这五浊
恶世的人间,来受生老病死,求不得,爱别离,怨憎会,五阴炽烈八苦,以及一百零八
种烦恼,所以会转世投胎来人间,必定不是「善业」,无不是带了一定程度的「罪业」
;所以:「若问前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是!」
今生出生于贫困之家,身体自幼病弱、天资愚鲁,运途不顺甚至幼年夭折、英年早逝,
当然都是因为前世「罪业深重」,如果今生穷困潦倒,贫病交加,横祸连连,妻离子散
,那恐怕还不只是「前世罪业深重」外加累世的「冤亲债主」作祟!
而「罪业」在佛教中和在「婆罗门教」中都是可以无限上纲的,根本已经到了滥用的地
步。
犹太教、基督教、天主教也不遑多让;亚当夏娃只不过在伊甸园忍不住好奇引诱偷吃了
一颗果子,这个原罪就一直被人类的子子孙孙永远概括承受,还不能抛弃继承,滥觞当
然是来自最古老犹太教的「旧约圣经」,而被基督教、天主教当成「救世主」的耶稣,
虽然最后被钉上了十字架,却仍然没有能彻底承担人类所有的罪;
所以这几个宗教的信徒还是时时刻刻要抱持者「赎罪」的谦卑和忏悔之心,行善断恶,
多多奉献,虔诚信仰,时时奉主之名,听从神的旨意和领导,不能有丝毫怀疑探究神的
心思,这样死后才能上天堂,在末日审判时,才能从坟墓中復活得到永生,还有就是记
得要买「赦罪券」,因为人不但有「原罪」,活在世上,不只是行为偏差,连思想不纯
洁都是犯罪的,所以人人都有「罪业」!
中世纪教廷贩卖「赦罪券」大歛其财不但暴露了教廷的腐败、卑劣,更因此爆发了马丁
路德的宗教改革,更成为人类宗教史中证据确凿的千古笑柄,但是最重要的是:「赦罪
券」也同时说明了「罪业」会带到死后去接受审判的教义是这三教共通的。
而伊斯兰教一样也是有「罪业」说的,穆斯林认为人今生的一切都是来自唯一真主安拉
(一般人称的阿拉)安排的「前定」,出生开始就有二位天使时刻跟随在双肩上,左肩
的会记录此人一生的善言善行,左肩的会记录此人一生的恶言恶行,然后在死后,来到
真主面前将一一清算,接受终极审判,善人可进入「天园」(相当于天堂),恶人将堕
入地狱受苦;
看到这裡,也许有些网友难免心生疑窦?怀疑我是不是胸怀叵测,别有用心,企图帮人
类所有恶行「除罪化」,或者为反对宗教而反对?
都不是!
我只是一个凡夫,只想平平凡凡过一生的平民百姓,我没有任何宗教信仰,也不服膺任
何主义(所以千万不要把我归类收编于什么「自然主义」)。
我只是觉得人类经过这么长久的进化,来到廿一世纪的今天,我们的精神文明以及心智
发展应该都到了一个「足够认知自我和自然」的理性阶段,当然我们不是全知的,我们
不是全能的,我们也不是全然完美的,甚至我们也不可能人人都是「绝对理性」的,但
是总要开始了,人类真正理性的历史总要开始了,而当下正是时候,人类是需要教育和
学习的,永远都需要!
所以我们不能坐待「人类的理性时代」会自然发生,从天而降!我们应该从自身做起,
每个人都需要这样理性的来思辨;然后懂的教不懂的,会的教不会的,不再迷信鬼神的
去教导那些迷信鬼神的,我们必须相信「人类」,相信人类只要凭本身理性的认知就足
以解决自身的问题,不再需要依靠鬼神以及操弄鬼神的宗教!
人类是群居的社会型生物,却因为物质文明以及精神文明的长足发展,一跃而成为现今
地球上最文明最有思考能力、最懂得制定各种游戏规则来规范与同类生物间相处之道的
生物;放眼所及,地球上还有其他生物可以全方位的来和人类匹敌或不久就能取而代之
吗?不能的!就算智商最接近人类的黑猩猩、海豚,和人类的文明成就相比,真的差了
十万八千里呢!
人类既然是群居生物,又是掠食性动物,当然非常需要游戏规则,而且任何一套游戏规
则都不足以规范人类所有的行为,而且人类有不同的种族,不同的语言文化,不同的生
活习俗,所以当然没有放诸四海皆准的游戏规则可以一以蔽之或以偏概全。
以比较的方式而论;人类最明确、最白纸黑字的游戏规则当然是「法律」,从最古老的
「汉
摩拉比」法典;或者中国春秋时代就开始运作的「法家」,几千年来都是主张以「法」
来治理国家,而现今我们评论一个国家是否现代化或是否已开发,也是以其法治程度为
标准;

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发信人: datacow2000 (数牛), 信区: Wisdom
标  题: Re: 「罪」与「罪业」的思索
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 12 11:01:16 2018, 美东)

法律、道德、宗教与鬼神
很不幸的,中国二千多年前就已经有了完善的「法制学说」,但是中国并没有变成第一
个法制国家,反而是一直人治,实行君主制度直到百年前,而民国建立之后和世界上其
他许多号称文明国家也差不多,名为法制、实为人制(人治),因为古人早就说过:「
徒法不足以自行」!
中国古代法家强调:「威势可以禁暴,德厚不足以止乱!」意思是说严刑峻法才是安定
国家的良方,单单靠人民道德的自律是不够的!
同样很不幸的,历史的殷鑑告诉我们;德厚确实不足以止乱,但是威势却也无法有效的
禁暴;譬如台湾在戒严时期:曾实施动员勘乱法;规定只要结夥抢劫、不问首从一律死
刑,但是,完全吓阻了抢劫犯行吗?没有呢!照样有人结夥抢劫,虽然也确实不论首从
一律枪决了好多起,但是偏偏就是有人不怕死还结夥抢劫;也应了那句古话:「民不畏
死,奈何以死惧之?」
而且普天之下,严刑峻法何其多?但是「杀头生意有人做,赔本生意没人做!」,为了
名利、权势、美色或其他诱惑,杀头、腰斩、枪决甚至凌迟处死都不足以吓阻及禁绝那
些违法行为。
所以,「法律」是不够周沿的,或者即便再周沿也不能让人人都遵守游戏规则的。
那么,辅以「道德观念」吧!
这是很不错的,「君子不欺暗室」,如果人人都有道德观念,也乐于奉行,比起最低道
德标准的「法律」这种「他律」,道德的「自律」绝对是更有效的,但是,所谓的「严
以律已」或「律已甚严」显然不是大多数人能做到的,所谓「饱暖思淫欲,飢寒起盗心
」,道德在遇上基本人性,甚至是生物性本能时,往往是溃不成军的,也所以才会有圣
人与盗拓,才会有贤于不肖之分啊?
也正因为「法律」不能有效喝阻犯罪,道德又不能普遍的奉行用以自律,于是另一种游
戏规则伴随宗教而大行其道;那就是「罪业」之说,外加来世赏善罚恶的死后审判说::
在前述的内容裡;我就已经说过:「我们不能一味否定「罪业」观念而偏执的认定只是
全然的谬误,在人类社会化的进程中,甚至一些来自宗教的「罪业」观念,事实上都曾
经在中古时期发挥过重大的影响,对人类社会的安定也有着功不可没的历史贡献。
但是,实事求是是自然人的基本认知和思辨的态度。我们在承认「罪业」观念的功效同
时,我们也必须认清「罪业」观念在现今却已经大部份自我膨胀变形,成了黑暗世界的
大怪兽,它几乎已经潜伏在每个人的心底深处,甚至是如此的根深蒂固,尤其是各种宗
教的信仰者,「罪业」这个观念根本已经是沉重的枷锁,牢牢桎梏着原本自由自在的心
灵。」
有许多人在孩提时代,可能都听过;
「说了谎话,鼻子就会变长!」
「用手指月亮,晚上睡着会被割耳朵!」
「不乖的小孩子,会被老巫婆抓去煮!」
::::
  孩提时代,总是深信不疑的,也总是能发生明显吓阻作用的,但是,现在你还相信
吗?你是从什么时候开始就不再相信的呢?也许你现在也继续沿用这些招式来哄你的孩
子们,然而,你当然知道这是怎么一回事了!
  突然想到这几天发生在台湾地区一则新闻;
  有家保全公司的运钞车,行经某地,后车箱的门突然故障意外开啟,有三大袋钞票
被甩出来掉落路面,运钞的保全人员浑然不觉继续开车前行,当时正是车水马龙的交通
颠峰时间,虽然有许多路人及汽机车驾驶曾经亲眼目击,但是大家不是怕事就是匆匆赶
路不想理会,也没有积极去处理,后来有一位机车骑士停下来,把三大袋运钞袋拖到路
边,并跑去数百公尺外的警局报案,还帮着警察合力把这三大袋沉重的钞票运送至警局
,也完成了笔录::
原来这三大袋钞票有七百多万,如果依照民法规定,拾获者有权向真正失主求偿三成的
酬谢,那就是262万的钜款,这消息一出,突然间警局的电话全响了,总共有二百多
通电话都是自称「目击者」,当然其中有一部分可能真的是现场「目击者」,但是,绝
大部分肯定是贪念严重的无耻之徒,目前问题还在处理中,尚未结束落幕……
  比照于现世的各种宗教;
  为什么偏偏都是在人类出现,并且用双脚在地球行走了699万年之后的最近这一
万年,最早从部落的宗教雏型开始,尤其是从埃及开始,然后集中到了大约二到三千年
前这宗教大爆发时代,突然全世界各地的宗教就如雨后春笋一般的冒了出来;而且有许
多明显就是山寨版的大补帖,直接抄袭自其他宗教,甚至连主神都是同一尊,只是换个
名称而己……
  然后,所有死后的「罪业」也跟着突然产生了!
想想:在此之前,没有任何生物,没有任何人类信仰神,尤其是那些各自自称唯一的神
,没有人事奉,没有人敬拜,没有人理会,也没有人宣扬::在那以前的人怎么也没有
「罪业」?
  难道你不觉得非常奇怪吗?
  神如果是无始之始就存在的,信仰「神」的行为为什么迟到二、三千年前才四处流
行呢?为什么「罪业」观念也在这么晚近的时代才开始四下流行呢???
  其实答案很简单:
因为需要!
因为人类的总人口数越来越多,群居型态越来越高度社会化,人际关係越来越复杂,犯
罪的情形越来越多,犯罪的型态越来越多样::原本的法律和单纯道德劝说已经不足以
规范大多数人,所以宗教神话自然而然越来越成形,许多教条、戒律开始经典化,许多
「罪业」从今生向来世延伸,「天堂地狱」的范围扩大了,享受或酷刑越来越写实了,
这样还不够,还有「轮迴转世」也和「因果业报」挂勾了,连人世间的一切也被全部涵
盖起来;从一出生就有「原罪」或「前世业报」,一生言行举止统统不能逃出这个人造
的樊笼,死后更是被描述得比人间更繁复更严苛!
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发信人: datacow2000 (数牛), 信区: Wisdom
标  题: Re: 「罪」与「罪业」的思索
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 12 11:02:57 2018, 美东)

我贴的内容来自 台湾张开基的一本书

「千古骗局 业报轮迴」第七章 「罪」与「罪业」的思索

希望不要被佛教的业报说法蒙蔽。
--
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发信人: FDRM (ZN), 信区: Wisdom
标  题: Re: 「罪」与「罪业」的思索
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 20 12:10:25 2018, 美东)


文章的作者挺有观察力的,信息量也挺大。

这种科学与信仰、唯物与唯心的问题,多少争论而无定论。是非曲直自凭个人判断。

如果作者只信无神论,在此上论证岂非更便捷?如果信有某种超自然力量的存在,这个
世界该是何种秩序?无或有超自然力量,个人感觉还是后者更易证。

对作者提出的问题,佛教里面应该能找到比较圆满的解释。作者也可试抱着开放包容的
心态自己在经典里找找。佛度有缘人。如若心有灵犀,谁又能知不会是下一个大师呢?
佛陀当年曾说,你们不要因为尊重我而信我说的,而要因为我说的有道理而信我说的。
科学在变迷信,“迷信”在变科学。套用道德经的话,在科学和迷信之间,相差又有
多远?

文中也提到了宗教的社会功用。古代统治者为何要选佛道儒?统治者信服,百姓也信服
呀。当年唯物无神教宗的马克思也曾赞扬古希腊人和佛教徒是人群中少有的道德修养较
高的群体。仅沿此线走,佛教也应是千古扬善的宗教/学说。而在如今的时代,更需要
古圣先贤的智慧来规劝众生。

当然几千年来各种说法不断出现,应有鱼目混珠的时候吧。佛陀当年不是警示过后世人
吗?

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发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
标  题: Re: 「罪」与「罪业」的思索
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 22 20:31:25 2018, 美东)


【 在 datacow2000 (数牛) 的大作中提到: 】
: 这个议题非常大,但是我想从一颗滷蛋谈起……
:   对的!就是一颗滷蛋!
:   先假设我是一个餐厅厨房打杂的小徒弟;我看到了一个几乎有半人高的大铁锅,裡
: 面正噗嘟噗嘟的在滷煮各种食物:有牛腱、牛肠、牛肚,还有好多滷蛋,香味扑鼻,实
: 在是令人垂涎三尺、食指大动,看看四下无人,用杓子捞了颗滷蛋,也不管有多烫,三
: 下五除二的就咀嚼完吞下了肚,哇!真的是太好吃了!
:   这时严厉的大厨来了,虽然面无表情,但也没发现我嘴巴其实才刚停了下来,他用
: 大杓子翻动了一下那口大滷锅,嚐了嚐滷汁,显然很满意的点点头,一声不吭的又登登
: 登的走出厨房,完全没发现少了一颗滷蛋,是被我这打杂的小徒弟偷吃了,不然肯定会
: 拿大杓子敲我的头!
: ...................



这样的”罪”,似乎佛陀没有说 (不确定)。但是后世人常讨论这样的”罪”。 
业,佛陀确定有说,但与后世人常说的”业”(人与人之间的影响)的定义不同。


以下我说的不一定对,仅供参考而已

先说作者认为的”罪”
举中外的大师的教导为例

古希腊先哲苏格拉底与人辩论常追问 : 你用的这个词是甚么意思? 如何定义?
那么,我们也套用一下 : 你说的”罪”是甚么意思? 如何定义?


好像是禅宗二祖问达摩(我对禅宗不熟,忘了是谁) :
          我的心不安,请老师帮我安心。
老师说:  把心拿出来。      弟子说 : 我找不到心
老师说:  我已安好你的心

那么,我们也套用一下 :
作者对这个世界的”罪”的意义很困惑迷茫,那个谁谁谁回答我一下,大家讨论一下
那个谁谁谁于是说,你把你的迷茫先说清楚来,把”罪”先定义清楚来。
作者说 : 我无法定义 
于是大家说  :  嗯……好像你的(其实是所有人的)迷茫困惑来自于
自己都不知道怎么回事,就先用一个名词”罪”来企图解释些甚么
然后就在”罪”这个词上(自己的迷茫上)一直绕圆圈。像小狗追自己的尾巴。

不过最后结果和二祖不同,大家和你一样,继续困惑下去



禅宗六祖看到上面的对话,于是接着说:
               不是风动,不是幡动,是你的心动
那么,我们也套用一下 :
  不是何者有罪无罪,不是这个世界该有何等”罪”的规则,不是”罪”如何定义,
  是你的心为何计较这些,当你不计较这些时(拿不出心),心就安了




中外大师们在不同层次回答了你的问题



看这的字的意思有可能属于世俗范围?  
因为有些争议,所以要先定义你说的”罪”的意思是甚么,然后才能一项一项讨论

是你自觉对他人(例如陌生人、朋友)做了甚么不好的事,于是你自觉自己有错,感到内
疚?

或你不自觉对他人(例如陌生人、朋友)做了甚么不好的事,于是别人说你有错?
这时,可能感到内疚,也可能没有。  这样到底算你定义的有罪或无罪?


………….

看作者的意思
作者认为的”罪”主要表现在”受苦”与”处罚”,特别是大自然自动地的处罚
也就是有了”大自然自动地的处罚”就是有”罪”,  没有就是”没罪”
或者另一个角度
有人受苦,就非得是另一个人有罪

那么我们要思考一下,罪与罚
为什么要以”受苦”或”处罚”(不管人为的处罚或大自然的处罚)来定义或认定有罪没
罪? 

有人因为别人做了某些事而心里不爽(苦),自认为自己苦了,自己的苦是别人害的,需
要纾解
纾解的方法是 :   “处罚别人”。   就是要个有”罪”的人来承担

当然,有时也会认为自己的苦是自己害的,于是处罚自己
例如: 因为自己做了某是害死亲人,于是自己很悲伤,认为自己的苦是自己害得,(自
己有罪),自己处罚自己。

是不是这样呢? 对一般人来说,”是”
只要对一般人来说,”是”,那就是”类真理”,也就是只要有”人”在,多数会照这
样规则
例如,有人被某人杀了,死后找他报仇,或来世找他报仇


但没”人”时,就不一定了
例如彗星撞地球,生物灭绝
这就糟了奇了,没人有罪。
于是困惑


定义很多,每个人认定不同
于是作者(可能是大多数人)的问题变成 : 
    先是 “每个人认定不同”,于是指责别人有罪无罪的情况也各自不同



佛陀是否一直讨论这样的”罪”呢?
禅宗祖师已经回答了,不是风动,不是幡动,是你的心动
佛陀不讨论这样的”罪”,只讨论为何你心动(为何你自觉会受苦)



人与外界之间,佛陀不常说,如果有相似的事物,那应该是”戒”
“戒”是你不可侵害或影响到别人或外界的权利,特别是修行方面。

最初的佛陀没有制定戒律,因为当时僧团每个人都互相很和谐的修行
后来,人多了,互相影响,才制定戒律
(可能是释迦族人来修行的多了,释迦族人很傲慢的对待其他低下身分的比丘)

犯了戒,不知算不算每个人自己心中定义的”罪”
犯了戒,轻的取得对方谅解、忏悔然后双方都要放下。  是”双方”
重的逐出僧团 

但是这似乎与后世常讨论的”罪” (希望有个大自然的规律来处理互相之间的事务) 没
关系



业,佛陀确定有说,但我所了解的(不一定对,仅供参考而已),佛陀说的”业”,
不是人与人之间的事情,而是自己身心内的事情

也就是,不谈你杀了别人,于是别人来找你报仇,这样的”业” 或因果报应
而是,你自己有贪爱,影响到你自己未来,这样的”业” 或因果报应 (应该说因缘法
则)
这是佛陀说的因果。



如果还有甚么可以说的,不能解释的
那就归于….无常

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发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
标  题: Re: 「罪」与「罪业」的思索
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 22 20:53:14 2018, 美东)


【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 这样的”罪”,似乎佛陀没有说 (不确定)。但是后世人常讨论这样的”罪”。 
: 业,佛陀确定有说,但与后世人常说的”业”(人与人之间的影响)的定义不同。
: 以下我说的不一定对,仅供参考而已
: 先说作者认为的”罪”
: 举中外的大师的教导为例
: 古希腊先哲苏格拉底与人辩论常追问 : 你用的这个词是甚么意思? 如何定义?
: 那么,我们也套用一下 : 你说的”罪”是甚么意思? 如何定义?
: 好像是禅宗二祖问达摩(我对禅宗不熟,忘了是谁) :
:           我的心不安,请老师帮我安心。
: 老师说:  把心拿出来。      弟子说 : 我找不到心
: ...................



流传一种说法 :
慧可前生武功盖世,左手杀人如麻但因前生杀人如麻,今世每晚都发恶梦达摩开道慧可:
前世的因已种下了慧可要断左臂,今世的果已报了。 慧可最后成了禅 ...




------
如果达摩真这样做,那就不是我们该尊敬的达摩了
连他的徒子徒孙六祖都知道该怎么做的事,达摩会不知道该怎么做?

后世人常会把自己的观念往前辈祖师头上套,让祖师蒙冤




--
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neohorizon
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发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标  题: Re: 「罪」与「罪业」的思索
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 22 22:25:36 2018, 美东)

佛教的因果报应六道轮回应是婆罗门教窜入的结果。
张开基的主要观点是用相对论的角度,即扩展到宇宙范围,其他的都渺小到可以忽略不
记了,包括杀人。

这也是佛教世间法的主要教义:行善除恶。并且与出世联系起来。其实这联系并不紧密
,有怎么和空有关系呢?攀援与超脱怎么有关系呢?没有。

基督教的罪却是人类基因遗传与生俱来的不完美,如自私的基因,本能的恶。这是有根
据的。罪的工价就是死亡 - 肉体的死亡。即人为什么会死?因为有罪SIN。我个人认
为人的各种错误也是罪的表现,TO ERR IS HUMAN。


【 在 datacow2000 (数牛) 的大作中提到: 】
: 我贴的内容来自 台湾张开基的一本书
: 「千古骗局 业报轮迴」第七章 「罪」与「罪业」的思索
: 希望不要被佛教的业报说法蒙蔽。



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