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禅宗『入』无余涅槃的公案
[版面:佛道儒][首篇作者:GWZW] , 2012年10月03日14:00:42 ,517次阅读,19次回复
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标  题: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  3 14:00:43 2012, 美东)

禅宗『入』无余涅槃的公案

有一个中国禅宗的公案,是说仰山禅师的故事,谈到真正开悟的见地就是明白了『入』
无余涅槃的本际,有位居士听了就说: 『入』_之一字,不要也可以。这个其实才是真
悟居士的见地啊 !

我们看看史上有很多阿罗汉入涅槃时,究竟有谁能『入』涅槃? 结果是没有任何人『入
』涅槃。

当你入了无余涅槃时,大家都说你捨报时入涅槃,然而『入』无余涅槃其实并没有人去
『入』啊,有情的本际, 每个人的真如, 本来就是不生不灭,那就是本来涅槃嘛.又何必
你去『入』呢? 所以入涅槃其实是你自己消失了.你消失了以后,是完全无我的境界,
剩下『衪』保持在祂自己原来的涅槃境界中,这才是真正的涅槃。
所以『你』根本无法『入』涅槃,而『祂』也没有入涅槃,因为『祂』是本来就涅槃,
不必再入涅槃., 而你的五蕴我、十二处我、十八界我都消失掉了,变成了真实的无我,
根本就没有丝毫的你的自我存在, 那裹还有你 ? 所以根本没有你去入涅槃.

所以禅宗公案中的那位大居士说 : 「入之一字,不要亦可」。而仰山慧寂禅师则说 :
「入之一字,不为居士」。说入这个字, 并不是为你这位开悟的居士所说, 而是为还不
明白涅槃真实理的一般学人而说.

这也正是般若诸经所说的中道实相义: 「所谓入涅槃者即非入涅槃,是名入涅槃」。

也是龙树菩萨《十二门论》:「此五阴灭,更不生余五阴,是名涅盘。……又我亦复空
,谁得涅盘?」

入涅槃既然是自我消失了,只刺下你的『牠』不生不灭、离见闻觉知性、离恒审思量性
,那叫作无余涅槃的实际境界。从此都不再出生后有了,永远都不再有觉知心意识与作
主心意根存在,哪还会有人住在无余涅槃中 ? 所以『入』涅槃并没有你去入涅槃,也
没有我去入涅槃,,也没有阿罗汉去入涅槃,也没有任何那一个众生去入涅槃,而是五
阴、觉知心和作主心的自我全部都消失掉了,纯然的无我。所以以菩萨度一切众生入无
余涅槃而「灭度」之,其实也绝对没有任何一人得度,因为一得度就是被度的人消失于
三界中了,纯然的无我、没有我存在了。

再谈为什么叫作『灭度』? 其实有很多人初读《金刚经》时,心中觉得似乎很邪而又不
敢讲,觉得好像很不吉祥! 因为当他听到『灭度』两个字时,心里面就觉得怪怪的, 毛
毛的。但是今天我们很清楚的瞭解灭度的真实义了: “把你自己灭了,你就度了”。若
不把你自己灭了,你就永远度不了,所以才叫作『灭度』。

所以当我们了解解脱道这个真正的入涅槃知见,我们就知道如何去把自己给灭了,然后
才能得度嘛! 可是灭了以后,众生有没有得度呢? 事实上并没有啊! 只是我们把自己灭
掉了所以不再流转生死,所以说: 「所谓众生得灭度者,实无众生得灭度,是名众生得
灭度」。

结果有没有众生得灭度呢 ?答案是:没有! 是众生自己灭了,而说众生得度了。实际上
有没有度到解脱的彼岸呢? 没有度啊!.灭了十八界的自己以后,他的「牠」本来就住在
无余涅槃境界中啊. 「牠」自身本来就是无余涅槃,还要度个什么? 所以众生入灭度,
其实没有入灭度,这样才是真的灭度,这才是《金刚经》所说灭度的真正义理。

听起来是很单纯直接的法义, 但是却有一大堆解脱道的法师, 弟子误解涅槃的真实义,
说是误解, 还不如说是接受不了, 接受不了什么 ? 就是接受不了灭了自我这句话, 所
以才会解释说 :

『涅槃就是贪瞋痴的止息, 清清楚楚, 明明白白, 清清净净』. 说穿了, 就是连我见都
不願断, 因无法接受自我断减真实义所做的意识想像.

===

编按 : 由于很多人很『白目』, 听到如来藏或第八识就在那边不爽, 也不晓得在不爽
什么. 因此本文不用如来藏或者第八识, 而全部用「衪」来代表.


--

※ 修改:·GWZW 於 Jul 13 12:22:12 2017 修改本文·[FROM: 47.]
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发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 13 12:28:19 2017, 美东)

介紹一下什麼是緊捉意識不放的修行邪見,

"据说,睡觉的时候一直清醒,是开始真正实修的基本要求。
(也就是24小时清醒,睡觉时又同时清醒,这已经难以理解了)
然后,在做到这个之前,估计是,打坐的时候一直清醒,已经不易。"


這就是一個墜於識陰很明顯的例子,
--
※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 47.]

 
luobing
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发信人: luobing (萝冰), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 13 23:57:24 2017, 美东)


【 在 GWZW (GWZW) 的大作中提到: 】
: 介紹一下什麼是緊捉意識不放的修行邪見,
: "据说,睡觉的时候一直清醒,是开始真正实修的基本要求。
: (也就是24小时清醒,睡觉时又同时清醒,这已经难以理解了)
: 然后,在做到这个之前,估计是,打坐的时候一直清醒,已经不易。"
: 這就是一個墜於識陰很明顯的例子,


校长兄如此说,看来没有啥真功夫啊。 :)
--
※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 73.]

 
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发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 14 01:18:26 2017, 美东)

【水老鹤】

依毗奈耶杂事卷四十载,有一苾刍于竹林园中说偈(大二四·四○九下):‘若人寿百
岁,不见水白鹤;不如一日生,得见水白鹤。’阿难闻之,乃告彼苾刍佛世尊之说:‘
若人寿百岁,不了于生灭;不如一日生,得了于生灭。’彼苾刍告知其师,其师谓阿难
忘失记忆,不可依信。

【 在 luobing (萝冰) 的大作中提到: 】
: 校长兄如此说,看来没有啥真功夫啊。 :)



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luobing
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发信人: luobing (萝冰), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 14 03:18:51 2017, 美东)


【 在 GWZW (GWZW) 的大作中提到: 】
: 依毗奈耶杂事卷四十载,有一苾刍于竹林园中说偈(大二四·四○九下):‘若人寿百
: 岁,不见水白鹤;不如一日生,得见水白鹤。’阿难闻之,乃告彼苾刍佛世尊之说:‘
: 若人寿百岁,不了于生灭;不如一日生,得了于生灭。’彼苾刍告知其师,其师谓阿难
: 忘失记忆,不可依信。


不管咋样,我有时候知道自己在睡觉。 :)
--
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发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 16 00:18:40 2017, 美东)


这个也是意识我的常见,认為有个灵魂住在我们身体内,这是佛门中最常见的观念, 不会
执著身体,但是执取身体内住著灵魂,认為那个灵魂我是常,是恆,认為死后这个灵魂我就
离开身体.到想去的地方 :


"身体就是个躯壳,是个半成品!我给你打个比喻,比如说,我坐飞机去别的地方,飞
机就是我的身体,但飞机就是个躯壳,坐在飞机里的那个才是我,但你能说飞机是我吗
?飞机只是我借助它来帮我办事情的。同样的,这个身体就是飞机,我只是用躯壳来帮
助做事情的。"

--
※ 修改:·GWZW 於 Jul 16 00:40:06 2017 修改本文·[FROM: 47.]
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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 16 11:18:27 2017, 美东)


【 在 GWZW (GWZW) 的大作中提到: 】
: 介紹一下什麼是緊捉意識不放的修行邪見,
: "据说,睡觉的时候一直清醒,是开始真正实修的基本要求。
: (也就是24小时清醒,睡觉时又同时清醒,这已经难以理解了)
: 然后,在做到这个之前,估计是,打坐的时候一直清醒,已经不易。"
: 這就是一個墜於識陰很明顯的例子,

请问你根据的是哪一段?是不是楞严经?

人家说的是“基本”功,而不是停在那里,
这种说法在楞严经中讲五十阴魔都讲得很清楚。

什么叫基本功?比如,活着是基本功,如果你昏迷,就无法修道。
基本的理解能力是基本功,如果老师的指示,学生都听不懂,完全没办法照做,
那就没了基本条件。都是不具备基本功夫和条件。

楞严经讲五十阴魔的时候,最后常常有都是一句话,
“非为圣证。不作圣心,名善境界。若作圣解,即受群邪。”
什么意思,就是经中上述现象是修行中“可能经历的”或“必须经历的”,
但还不是根本悟道。只要不把非圣境当成圣境圣心,那就是好的,
如果因为不懂而误把不究竟当究竟,那就受了邪了。

比如,我认为,
把八识当成究竟根本,那可能是不对的,可能是把非究竟当成了究竟圣解。
而且别人说的八识,到底是不是真的是第八识,是字面上的,还是实证上的,
我都没能力判断。只能心里说,这说法“好像”不对。

只要知道猜测是猜测,就是善境界(不知为不知),
如果把猜测当真知,那就是受群邪了。
----------------------

24小时清醒,在广钦老和尚那里也是得到验证的,
实际上是他在大堂日夜念佛时,有人会突然测试一下,
你“当下”在干什么,他回答就是“我在念佛”。
二六时中,“时刻”知道自己在做什么。

找不到具体的故事了,只是心中的印象,当时读此故事,
印象比较深的就是,随时有人可能去测试。
他不能说被人一问,才回过神来,嗯,刚才好像心跑了。

而且我理解,解脱者也是觉者,觉者是时刻都有觉的,不是
晚上倒头睡下,然后发生什么就完全不知道了,昏沉的像个凡夫,
早上醒来才突然想起来,嗯,我是法师啊,上班讲经去。
那样的觉者,只能说是part time 觉者。


--
※ 修改:·freeman08 於 Jul 16 12:59:31 2017 修改本文·[FROM: 72.]
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bigfool
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发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 00:22:10 2017, 美东)

你怎么知道别人紧捉的是你们自说自话的意识。

【 在 GWZW (GWZW) 的大作中提到: 】
: 介紹一下什麼是緊捉意識不放的修行邪見,
: "据说,睡觉的时候一直清醒,是开始真正实修的基本要求。
: (也就是24小时清醒,睡觉时又同时清醒,这已经难以理解了)
: 然后,在做到这个之前,估计是,打坐的时候一直清醒,已经不易。"
: 這就是一個墜於識陰很明顯的例子,



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GWZW
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发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 02:25:32 2017, 美东)

广钦老和尚是証悟的觉者,他说的 24 小时清醒,如果我没记错,是他念佛証入时定力所
持的那段时间的现像,并不是他觉悟所証的实相.

而依您所说的,认為能 24 小时都能清楚的了别就是觉者.请问广钦老和尚什麼时候说过
"24 小时都能清楚的了别就是觉者" ? 您這誤會是不是大了 ?

另外如果说 24 小时都能清楚的了别就是觉者,那麼証初禪的行者為有觉有观,而為什麼
三禪的行者反而变成无觉观 ? 刚好跟您认知的相反 ? 証境愈高反而不觉了 ???


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 请问你根据的是哪一段?是不是楞严经?
:
: 24小时清醒,在广钦老和尚那里也是得到验证的,
: 实际上是他在大堂日夜念佛时,有人会突然测试一下,
: 你“当下”在干什么,他回答就是“我在念佛”。
: 二六时中,“时刻”知道自己在做什么。
......,

: 而且我理解,解脱者也是觉者,觉者是时刻都有觉的,不是
: 晚上倒头睡下,然后发生什么就完全不知道了,昏沉的像个凡夫,
: 早上醒来才突然想起来,嗯,我是法师啊,上班讲经去。
: 那样的觉者,只能说是part time 觉者。


: ...................



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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 08:14:21 2017, 美东)


【 在 GWZW (GWZW) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 02:25:32 2017, 美东)
:
: 广钦老和尚是証悟的觉者,他说的 24 小时清醒,如果我没记错,是他念佛証入时定力所
: 持的那段时间的现像,并不是他觉悟所証的实相.
:
那个故事我也说了,记不清楚。
不过总体跟我的论点还是一致的,最少,你在打坐的时候,要
随时知道自己在做什么,不会心跑了都不知道。
这就是我说的清醒。

: 而依您所说的,认為能 24 小时都能清楚的了别就是觉者.请问广钦老和尚什麼时候说过
: "24 小时都能清楚的了别就是觉者" ? 您這誤會是不是大了 ?
:
我没这么说。
是你的误会吧。
1.
: 另外如果说 24 小时都能清楚的了别就是觉者,
2.
: 那麼証初禪的行者為有觉有观,而為什麼
: 三禪的行者反而变成无觉观 ? 刚好跟您认知的相反 ? 証境愈高反而不觉了 ???
:
对于1.
   我没这么说,是你理解错了。
   只要能分清充分条件和必要条件就行了。

2. 初禅有不同的说法,还有说的是有寻有伺(有觉有观),
   只能说“觉”这个词根据上下文有不同的含义或程度。
   不过转而讨论这个已经是 歪了离题了。

另外,关键你没有举出你第一次的“墜於識陰”的根据是什么。
所以后面再辗“转别”处辩论就是打乱仗,没什么益处了。

==========================
几个原因,我就不跟这个话题了。

1. 说论点不给论据,是无意义的。
2. 必要条件和充分条件不分。
3. 关键的,现在讨论禅定的各个层面,我水平有限,
   即使强行跟着继续,也不过是想象而已。

   我第一次原文的意思很清楚,空谈太多没有价值,
   必须先做到打坐时心不迷失跑掉,
   然后再做到24小时都不跑掉“而不觉”(但同时又不是不睡)
   (24小时清醒就是指的上面这个说法,
   我第一次都说了,我还不明白“又睡觉又清醒”是个什么状态.
   所以再辩这个也是空对空没有意思。)

   我水平不够,现在还在为了做到“每次打坐都清醒”而努力。
   往高里探讨,我是没有能力。也实在是没兴趣。
   (不过,我前面一文说的只不过是必要条件,还不算太往
    高里说,我说“博士不可能不懂1+1=2",没有说“懂1+1=2就是博士了”,
   也没有试图论证博士到底具体是怎么样。)






:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 请问你根据的是哪一段?是不是楞严经?
: :
: : 24小时清醒,在广钦老和尚那里也是得到验证的,
: : 实际上是他在大堂日夜念佛时,有人会突然测试一下,
: : 你“当下”在干什么,他回答就是“我在念佛”。
: : 二六时中,“时刻”知道自己在做什么。
: ......,
:
: : 而且我理解,解脱者也是觉者,觉者是时刻都有觉的,不是
: : 晚上倒头睡下,然后发生什么就完全不知道了,昏沉的像个凡夫,
: : 早上醒来才突然想起来,嗯,我是法师啊,上班讲经去。
: : 那样的觉者,只能说是part time 觉者。
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: : ...................
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※ 修改:·freeman08 于 Jul 17 09:00:04 2017 修改本文·[FROM: 72.]
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发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 12:43:44 2017, 美东)

什麼是清醒 ? 就是清楚了别, 就是想, 想就是知. 不是叫人打坐时昏沉, 而是说你那
个执著 24 小时清醒太离谱了, 能了别能知是意识的心所法, 而佛陀太多的开示说明意
识虚妄, 无常, 而如果连睡觉都还想保持意识的清楚了别, 那是不是违背佛法 ?   论
据太多了, 只怕你接受不了,

杂阿含卷一 (11经)

"如是受想行识无常, 若因, 若缘生诸识者, 彼亦无常, 无常因, 无常缘所生诸识云何
有常 ?  如是, 诸比丘 !   色无常, 受, 想, 行, 识无常, 无常者则是苦, 苦者则非
我, 非我则非我所."


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 据说,睡觉的时候一直清醒,是开始真正实修的基本要求。
: (也就是24小时清醒,睡觉时又同时清醒,这已经难以理解了)

:  另外,关键你没有举出你第一次的“墜於識陰”的根据是什么。
:  所以后面再辗“转别”处辩论就是打乱仗,没什么益处了。
:  1. 说论点不给论据,是无意义的。






: ...................



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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 13:26:36 2017, 美东)


【 在 GWZW (GWZW) 的大作中提到: 】
: 什麼是清醒 ? 就是清楚了别, 就是想, 想就是知. 不是叫人打坐时昏沉, 而是说你那
: 个执著 24 小时清醒太离谱了, 能了别能知是意识的心所法, 而佛陀太多的开示说明意
: 识虚妄, 无常, 而如果连睡觉都还想保持意识的清楚了别, 那是不是违背佛法 ?   论
: 据太多了, 只怕你接受不了,

我不知道你说的意识了别是什么过程。这个六入等等的过程还是比较精细的。

我说的清醒很简单,
就是睡觉的时候知道自己在睡觉。
打坐的时候知道自己在打坐。


: 杂阿含卷一 (11经)
: "如是受想行识无常, 若因, 若缘生诸识者, 彼亦无常, 无常因, 无常缘所生诸识云何
: 有常 ?  如是, 诸比丘 !   色无常, 受, 想, 行, 识无常, 无常者则是苦, 苦者则非
: 我, 非我则非我所."

这一段根本不是论据把。
无常就不能清醒? 经典没这么说吧。







--
※ 修改:·freeman08 於 Jul 17 14:00:50 2017 修改本文·[FROM: 205.]
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发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 13:57:41 2017, 美东)


唉, 打坐当然不要昏沉, 累了就去睡, 睡了就好好睡, 睡了又再那边要知道自己在睡觉
是要干什麼 ??? 如果说睡了还可以知道, 那就是没睡.  但是这个怪不得你, 你那个睡
了还知道自己在睡的观念可能来自於 “醒寐一如” 那句话, 但其实“醒寐一如” 这
句话是在讲实相如来藏的境界, 您自己的如来藏不但是“醒寐一如”, 而且” 生死一
如”.  “醒寐一如” 是说您身中实相不管白天黑夜都是这麼的运作, 从不停止.

我们要做的事情是运用你能清楚了别的那个意识, 去触証你自己身上那个“醒寐一如”
“生死一如” 的实相,叫做见道.

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 人家说清醒,你就非要说什么意识了别,我都不知道你说的意识了别是什么过程。
: 我说的清醒很简单,就是睡觉的时候知道自己在睡觉。
: 打坐的时候知道自己在打坐。
: 这一段根本不是论据把。
: 无常就不能清醒? 经典没这么说吧。
: 你说苹果很多,怕你消化不了,
: 结果拿出一颗枣。
: 这有意思吗..



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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 14:19:08 2017, 美东)


【 在 GWZW (GWZW) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 13:57:41 2017, 美东)
:
:
: 唉, 打坐当然不要昏沉, 累了就去睡, 睡了就好好睡, 睡了又再那边要知道自己在睡觉
: 是要干什麼 ??? 如果说睡了还可以知道, 那就是没睡.  但是这个怪不得你, 你那个睡

好多人都真实做到了,你是自己没听说过。

如果一个师傅睡觉的时候不知不觉,跟普通人无异,醒来自称师傅,那是可笑的。

禅宗里也有故事,白天能做主,睡觉时也能做主,也都是修行中的一个阶段。

版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。
作者:藥王子(来自豆瓣)
来源:https://www.douban.com/note/610532077/

《高峰原妙禅师语录》:
  (高峰原妙禅师)随侍赴天宁。中间因被(祖钦禅师)诘问:“日间浩浩
时还作得主么?”
  答云:“作得主。”
  又问:“睡梦中作得主么?”
  答云:“作得主。”
  又问:“正睡着时,无梦无想,无见无闻,主在甚么处?”
  到遮里直得无言可对,无理可伸。和尚却嘱云:“从今日去,也不要你学
佛学法,也不要你穷古穷今。但只饥来吃饭,困来打眠,才眠觉来,却抖擞精神:我遮
一觉,主人公毕竟在甚处安身立命?”
  虽信得及,遵守此语,奈资质迟钝,转见难明,遂有龙须之行。即自誓云
:拚一生做个痴呆汉,定要见遮一着子明白。
  经及五年,一日寓庵宿睡觉,正疑此事,忽同宿道友推枕子堕地作声,蓦
然打破疑团,如在罗网中跳出!

========================================
后面的都无关了



: 了还知道自己在睡的观念可能来自於 “醒寐一如” 那句话, 但其实“醒寐一如” 这
: 句话是在讲实相如来藏的境界, 您自己的如来藏不但是“醒寐一如”, 而且” 生死一
: 如”.  “醒寐一如” 是说您身中实相不管白天黑夜都是这麼的运作, 从不停止.
:
: 我们要做的事情是运用你能清楚了别的那个意识, 去触証你自己身上那个“醒寐一如”
:  “生死一如” 的实相,叫做见道.
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 人家说清醒,你就非要说什么意识了别,我都不知道你说的意识了别是什么过程。
: : 我说的清醒很简单,就是睡觉的时候知道自己在睡觉。
: : 打坐的时候知道自己在打坐。
: : 这一段根本不是论据把。
: : 无常就不能清醒? 经典没这么说吧。
: : 你说苹果很多,怕你消化不了,
: : 结果拿出一颗枣。
: : 这有意思吗..
:
:
:
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※ 修改:·freeman08 於 Jul 17 15:07:29 2017 修改本文·[FROM: 72.]
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GWZW
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发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 14:56:43 2017, 美东)

那您就努力去做做看,祝福 !

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 好多人都真实做到了,你是自己没听说过。
: 如果一个师傅睡觉的时候不知不觉,跟普通人无异,醒来自称师傅,那是可笑的。
: 禅宗里也有故事,白天能做主,睡觉时也能做主,也都是修行中的一个阶段。
: 后面的都无关了



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luobing
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发信人: luobing (萝冰), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 15:54:44 2017, 美东)


【 在 GWZW (GWZW) 的大作中提到: 】
: 那您就努力去做做看,祝福 !

不是努力去做这个,而是行中自然发生的现象之一。

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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 23:54:24 2017, 美东)


【 在 GWZW (GWZW) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 17 14:56:43 2017, 美东)
:
: 那您就努力去做做看,祝福 !
:
谢谢。
虽然具体道路不通,但是每个人肯定都是要实修的。
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 好多人都真实做到了,你是自己没听说过。
: : 如果一个师傅睡觉的时候不知不觉,跟普通人无异,醒来自称师傅,那是可笑的。
: : 禅宗里也有故事,白天能做主,睡觉时也能做主,也都是修行中的一个阶段。
: : 后面的都无关了
:
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发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 18 12:42:42 2017, 美东)

再介绍一段常见的例子,这是佛门大师所说 :

"尽管肉体会死亡,人的精神却是永远不会死的。我个人在佛法裡得到最大的欢喜与慰
藉,就是我懂得了肉体虽死,而精神是不灭的。

人死就像搬家一样,这个房子要倒塌了,我们就想办法搬到另一个家去;好像机器坏了
,当然要换一部新的,这实在不值得我们那麼悲伤。搬房子时,要庆贺‘乔迁之喜’;
人死了,说不定能上生天界,或者成圣成贤,又何悲之有?"


他的说法,就如同灵魂不灭,就是意识我的常见,就是我见.

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SeeU
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发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 18 17:41:20 2017, 美东)

『入涅槃』是巴利文parinibbāna的意譯,parinibbāna也可以音譯為『般涅槃』。

三法印說諸法無我,以為有個「人」可以「入」涅槃,那是連基本佛法都不懂了。
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发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标  题: Re: 禅宗『入』无余涅槃的公案
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 18 18:14:02 2017, 美东)

可惜很少人像您這麼明白,
大家都想以我去進入涅槃.


【 在 SeeU (See you) 的大作中提到: 】
: 『入涅槃』是巴利文parinibbāna的意譯,parinibbāna也可以音譯為『般涅槃』。
: 三法印說諸法無我,以為有個「人」可以「入」涅槃,那是連基本佛法都不懂了。



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