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派出所读经札记:以斯帖记 | 王怡牧师
[版面:基督信仰][首篇作者:Primeval] , 2018年05月15日17:43:45 ,77次阅读,1次回复
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发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标  题: 派出所读经札记:以斯帖记 | 王怡牧师
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 15 17:43:45 2018, 美东)

派出所读经札记:以斯帖记 | 王怡牧师

天阶玉砌  2018-05-15
作者 王怡牧师


1、以斯帖记的故事,不是发生在圣殿和会堂,而是发生在外邦的宫廷。整卷书中,只
有王的名字,没有神的名字。这与派出所很像,在这里,神的国是隐藏的,不是明显的
。但神的国仍然在其中坚立、扩展。拯救的故事,总是发生在君王的势力范围内。

2、以斯帖记的故事,大概发生在以斯拉记第6章和第7章之间,也就是所罗巴伯的第一
次被掳归回,和以斯拉的第二次被掳归回之间。这也与今日类似。我们活在基督的第一
次降临和第二次再来之间。我们也活在一场大复兴与另一场大复兴之间。换言之,我们
和那个时代一样,活在一个缺乏神迹的、属灵的平庸时代。然而,神的作为却绝不平庸。

3、全书的关键词,是危机和拯救。危机深重,到了灭绝的地步。拯救奇妙,到了不可
思议的地步。这也跟今夜类似。危机突忽其来,救赎也必突忽其来。就如鸿篇巨制中的
,被撕下来的一页短篇小说。并且,危机的出现,恰恰彰显了救赎的必须。危机的深重
,恰恰彰显了救赎的伟大奇异。我们必须这样说,救赎不是为危机而存在的,危机是为
救赎而存在的。

4、换句话说,以斯帖的时代,是一个平信徒的时代。全书没有先知,没有祭司,也没
有大卫的后裔。上帝藉着平信徒,成就了在人不能的拯救。这与家庭教会的历史类似。
当领袖群体普遍背道或被囚,圣民社会忽然进入一个平信徒时代。但全书却见证了,他
们并未因此处于一种无政府状态。因为耶和华仍是在他们中间施展统治和拯救的王,因
此这些散落各处的犹太人,仍然是“有组织”的。主啊,今夜的秋雨圣约教会,也将要
如此吗?

5、全书分为两段,1-4章是威胁,5-10章是胜利。这是对未来24小时的预言吗?威胁是
真实的,胜利却更加真实。威胁是短暂的,摇晃的,胜利却是永久的,绝不动摇的。

6、末底改一人不向哈曼下跪,招致了全族灭绝的报复。不知当时,有多少犹太同胞,
会吐唾沫把他淹死,戳脊梁把他戳死。这也与今日类似。危机来自不向哈曼下跪(叫你
不要聚会你偏要聚会)。在某个意义上,末底改是自寻危机,自找威胁。在不信之人看
来,这简直就是一种信仰上的“碰瓷”行为。然而,恰恰是这种“宁为玉碎”的忠信,
同时带来了危机,也同时带来了胜利。哦,末底改啊,但愿你的上帝,和我的上帝,是
同一位上帝。

7、剧情的扭转,是波斯王知道了末底改的功劳。主啊,我们对这个国家,到底有功劳
呢,还是无功劳呢?这国的领袖,今夜会否忽然看到一份关于当年5.12大地震中基督徒
志愿者的报告,心里消化如蜡?主啊,这都是你的手段,也都是你的筹划。但这与教会
历史也相似。忠信的教会成为国家的祝福,帮助国家渡过或避免危机。这使教会在之后
的危机和逼迫中,得以复兴。这样的故事,在罗马,在英国,在美国,在韩国,在东欧
,都以不同形式发生过。但在中国,我们尚未成为这个国家在危机中的守望者和帮助者
,教会还需要在中国等候和积累这样的见证。

8、散居的犹太人,遍布波斯帝国127个省。与今日的家庭教会类似。我们散居在中华帝
国,各城各乡,被打散,被隔离,被驱赶,缺乏看得见的组织力量,在庞大的帝国面前
,成为渺小的个人,和渺小的堂会。但在基督里,教会在本质上联络得合式,地上的各
家都是因着基督,而从父得名。只要教会的头在天上,教会在地上就拥有实际的合一。
教会的王一旦采取行动,庞大的帝国就如同窑匠手上,卑贱的器皿。新约教会,相比于
旧约教会,是一种更分散的状态。新教教会,相比于天主教会,又是一种更分散的状态
。而家庭教会,相比于三自的国有化体制,更是第三重分散的状态。这三重的分散,使
家庭教会对主耶稣基督,也有三重的依靠和顺从。主啊,今夜你使我们分散,是为了让
我们前所未有的依靠你。

9、不信之人谋害教会的日子,反成了救赎和喜乐的日子。没有什么比这一点,更能指
向福音中的翻转。5.12就是我们的普珥节,6.4就是我们的普珥节。主啊,这一天终要
到来吗?一切反教的日子,一切邪恶的日子,不都因为你流出的宝血,要成为忠信之人
庆祝救恩的日子吗?主啊,我在哪一天被囚,愿你使哪一天成为我的普珥节。

10、就哈曼而言,我被钉在十字架上。就我而言,哈曼被钉在十字架上。哈曼的结局,
就是一切敌基督之人的结局。信主的人应看这世界的权势如同已死,因为这世界的权势
的确已经死了。哈曼之死是对一切哈曼的预言。基督的复活意味着哈曼之死。主啊,你
真复活了吗?是的,你已复活。那么哈曼就真是死了。今夜,我这永生之人,与那灭亡
之子同处一室,你给我的安慰是何等之大啊。

11、撒旦曾藉着该隐,法老,哈曼和希律,反复阻碍基督的降世。同样,撒旦也曾藉着
公会、大祭司和罗马人,意图阻挡基督的复活。既然这两件事都失败了,现在,谁又能
阻挡基督的再来呢?把传道人关押起来,绝不能阻挡或推迟基督再来。就像掐断公鸡的
脖子,绝不能阻挡或推迟黎明的来临。中国政府不希望6月有第4天,四川政府不希望5
月有12日,这些梦想终有成真的一天。那就是基督再来,所有日子都要止住,被扔进无
穷无尽的火湖中。主啊,怜悯一些人吧,就像怜悯我们一样。

12、主啊,什么时候末底改才能得哈曼的家呢。如同你说,“温柔的人有福了,因为他
们必承受地土”。主啊,我知道这应许是指向天国,指向终末。但求你使基督因我的信
而住在我里面,让我如摩西一样,远眺那应许之地,只一眼,此生足矣。哦,成都啊,
今夜请将我遗忘,因为今夜我属于基督,属于未来。哦,成都啊,我要怎样才能把你摇
醒,因为天一亮,神就要帮助我们了。

13、第二个指向福音中的翻转的,就是通过女子施行拯救。救赎总是藉着卑微之人实现
,约瑟是囚犯,但以理是奴隶,以斯帖是女子。救赎不是一部英雄史诗,而是一个苦弱
叙事。以斯帖作为拯救行动的中保,指向十字架上那位真正的中保。伟大尊贵的神,降
卑成为被殖民、被统治、被剥夺的奴隶和死囚,这正是救赎的奥秘。因为在苦弱的而非
英雄的叙事中,一定有个奇迹的翻转。英雄的故事没有奇迹,因为英雄不需要奇迹,对
奇迹的需求就是对英雄的否定。但福音一定是一个奇迹。如果我祈求主,今夜将我带入
祂的奇迹。那就意味着,我在祈求主,今夜将我带入祂的苦弱中。主啊,我真愿意如此
祈求吗?是的,主啊,你知道我的心。

14、哈曼的控诉,其实符合事实。那就是有一种民,散居在万民之中。而他们的律法,
与万民的律法不同。尤其是两者发生冲突的时候,他们不守王的律法,而守神的律法。
焦点在于君王是否愿意接受这样的民,认可他们的存在?这意味着君王必须承认自己在
某个意义上是有限的。不然,君子无罪,怀璧其罪。这就是今日中国教会的处境。璧者
,基督耶稣也。身怀基督,那基督的杯我们就要饮,基督的轭我们就要负。我们不守王
命,实在是因为我们有更高的王命。一个国家,凡不承认在自己的法律之上,还有更神
圣公义的法律。这个国家就必与教会相争,为敌。那要命的自尊与自负,总是容易被哈
曼们如火挑旺起来。一切对教会的体制性的逼迫,理由与目的都与哈曼相似。从文革到
今日,从庚子到甲午,哈曼计划一直都在执行。

15、鲁迅说,奴隶分两种,暂时坐稳了的,和坐不稳的。在一个异教社会中,职场生涯
使基督徒获得了不同的社会地位,而那些拥有较高社会地位的信徒,总是倾向于认为自
己“在王宫里胜过其他一切犹太人”。以为自己不会像其他信徒那样,被拘留,被罚款
,被开除,被藐视。以斯帖一开始也是如此。这种倾向使今日许多基督徒,以各种虚伪
而无耻的藉口,逐渐远离了那些受苦的肢体,而死死抓住自己暂时坐稳了的奴隶地位,
以高等华人自居。最令人动心的,是末底改如此激烈地抨击自己所爱的女儿,指出在罪
恶和教会的危机面前“闭口不言”,是一种被主弃绝的大罪。也指出,我们在世界上的
位置,都是为了神的国度、神的百姓而暂时获得的,而不是用以自保的。

16、以斯帖最终,将个人的生死与整个族群的生死,紧紧捆绑在一起,一同摆在君王面
前。不是等候王的权杖,而是等候神的裁决。尊贵的王后啊,当你将自己与那些卑微的
、贫穷的和无权势的同胞认同时,你的尊贵才显为尊贵。就如我们亲爱的主耶稣一样。

17、如此,我们也要如以斯帖一样,经历禁食和不遵王命这两件事。人生中唯一值得的
冒险,就是为信仰、良知和上帝的国度,而冒险失去这个世界。信徒绝不可为了肉身的
益处,而冒一丝一毫失丧灵魂的风险。但却必须为了灵魂的自由,而甘冒失去一切肉体
利益的风险。相对于守财奴,信徒或许可以称为“守灵奴”。

18、虽然全书没有出现神的名字,但七十士译本,却在多处加上了对神的作为的揭示。
如亚哈随鲁王夜不能寐,叫人读史书,正好读到末底改救王一命的记录。七十士译本说
,“神使王睡不着觉”(神夺走了王的睡眠)。主啊,为何今夜你要夺去我的睡眠呢?
今夜你不如夺走王的睡眠吧,因为王的心在你手中,岂不如陇沟之水,随意流转吗?主
啊,我何时能亲眼得见那奇迹的翻转呢?我知道真正的奇迹已经发生在十字架上。“脱
离仇敌、得享平安”也已经发生在空坟墓了。主啊,我愿等候那殉道者的数目满足,等
候那比5.12更猛烈一千倍的大地震来到。那时,作你仇敌的人将多么可怕。主啊,夺去
君王的睡眠吧,免得你醒了,就看他们如冲去的一梦。求主使用我,使他们中间总有一
些人回转,像那些入了犹太籍的波斯人一样。

19、为这个缘故,神啊,求你在中国的各城各乡,聚集你的百姓,穿戴你的福音,成为
你的军队,在那没有硝烟的战争中,胜过那攻打我们的仇敌吧。今夜,月有阴晴圆缺。
今夜,是你独上高楼。主耶稣啊,我愿你来,愿你今夜向你的教会,伸出钉痕的手来,
如君王伸出金杖。



2018年5月12日凌晨   
于黄田坝派出所
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