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今天咱们:瞎掰
[版面:中华古典文化][首篇作者:chinabbsdad] , 2018年10月12日09:53:33 ,82次阅读,1次回复
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发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: ChineseClassics
标  题: 今天咱们:瞎掰
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 12 09:53:33 2018, 美东)

直观学机械 微信号 Easy-machine
功能介绍
机械理论学了不少,感觉实际中很难发挥,每天都有直观的机械视频提供,给你插上腾
飞的翅膀!

法律顾问:赵建英律师

说到中国工匠,第一时间想到的肯定是“榫卯”结构!



凸出部分叫榫(或叫榫头);凹进部分叫卯(或叫榫眼、榫槽)



(山西悬空寺,榫卯代表性建筑,距今约1400多年)

要说工匠的最高境界,很多人也会想起“木牛流马”!蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具!



但是,大家知道“瞎掰”吗?

其实“瞎掰”又名鲁班枕,是一个翻手为座、覆手为枕的木制生活用品。不用一颗钉子
将木板改成小板凳,看2600年前古人怎样“瞎掰”!



话不多说,一起来看看视频介绍

友情提示,建议在wifi下欣赏,留着流量学知识!



再来欣赏一组“瞎掰”的图片:





传说鲁班的一生有很多发明,但最难做、最能体现人类智慧的是“鲁班枕”和“鲁班锁
”,鲁班枕是从微观考察木匠的天赋和雕刻功夫,木匠要学会了制作鲁班枕,雕刻一类
的细活就难不住他了,木匠也就成为了名副其实匠人了。



“瞎掰”这个物件,从制作原理上讲,不是什么木质材料都可以的,必须用小叶椴和子
椴和花梨木,选用无疤、无虫眼、韧性好、密度大的优质硬木材料,还要自然风干的材
料好,然后把材料截成34厘米长,12厘米宽,6厘米厚的板材,在截好的板材上将厚度
平均分为三份,每份上还要画好轴、槽、梁,然后进行凿、锯、刨,做好后,把分成三
部分的木材和16个面的部分进行打磨。



没有粗面为好,用手摸去很平滑为止,然后再把20个图案画在上面,进行雕刻,把20个
图案刻上,还不算完成,还得把20个图案在进行打磨,使摸起来没有粗糙感为好,然后
进行整体的打磨,这样一件完整的“瞎掰”才算做好了。



造好的“瞎掰”从侧面看是彼此相连的三部分,其实它由一块板精制加工而成,它的原
理就像人的手,左右手面是掌,中间是十个手指在关节处,斜弯交叉咬合在一起,“瞎
掰”的名称又有人说是人手折掰而得名的。





瞎掰制作工艺精细复杂,在制作过程中,需要锯、刨光、磨、钻、凿、抠、上漆、打蜡
等几十道工序才能完成。“瞎掰”的制作原理,基本上是靠“以缺补缺的方法,”一锯
下去,两个面应相互藴合,天衣无缝,或是一凿下去,一举两得。既是卯又是榫,看似
其一,关乎其二,你中有我,我中有你,彼此关连。

瞎掰制作工艺的基本特征:一是抽象与具象结合,与诸多具象的传统木制手工艺品不同
,“瞎掰”是抽象的几何形体的组合,但细细品味仍可感到它的形象化特征。二是阴阳
、动静互补。“瞎掰”如同世间自然万物一样,是一个阴阳共存的统一体,静、动结合
,静为阴,动为阳;卯为阴,榫为阳;张为阴,合为阳;折叠起来,又恰似阴阳合壁,
继而循环往复,如日月交叠,寒暑变更。



瞎掰可以打开可以当小板凳用,睡觉时可以当枕头枕,便于携带,一物多用、方便生活
,具有很强的实用性;瞎掰图案内容寓意丰富,制作巧妙,是古人聪明才智和创造性的
象征,也昭显了中华文化的博大精深,具有一定的社会文化价值;同时瞎掰作为一种民
间手工艺文化遗产,它的开发利用也会带来相应的经济效益,产生一定的经济价值。



因其制作难度大,工艺复杂,没有规范的图纸和文字资料可借鉴,瞎掰的制作只能靠师
傅口传心授。随着老艺人的逐渐减少,这项手工技艺正面临失传的危险,迫切需要采取
措施进行保护和传承。

“瞎掰”这个物件是检验木匠人手艺的,技艺的,它就有欣赏价值,又有实用价值。

草图大师的截图













天津辛老做的部分流程细节



















流程图源自辛老师

来源:简木创佳、制造前线、制造原理

视频来自:手功派
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发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: ChineseClassics
标  题: Re: 今天咱们:瞎掰
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 13 02:05:10 2018, 美东)

一件工巧的宋代折迭木枕

2011-11-10 08:55 来源:中华古典家具网



1982年9月,四川省蒲江县一座宋墓中出于残木架1件。据发掘简报称,木架长25.2厘米
,通体髹黑漆。“木架的制作方法是:先将长25.2、厚约8厘米(笔者按:此“厚”字应
为“宽”字)的木板锯成形,再把相交部分镂空,使能张合自如。此木架有“以木交午
为足”和“敛之可挟”的形制特点。简报作者推断此木架是1件胡床。李哈屏同志著文
认为不是胡床,而是1件“放书的托架,类似今天维吾尔族人民在使用的‘热黑力’”。

笔者认为蒲江宋墓出土的这件木架有很珍贵的历史文物价值,它既不是胡床,也不是放
书的托架“热黑力”,而是900年前的1件折迭木枕。这种木枕用一整块木料锼镂加工制
作既不支解分离,更不用榫卯、钉子,张开为实用器具,全拢如整块材料原表,显示出
灵巧的设计和制作技术。



一、发报简报称:“木架一件,残,出于M1木棺之大头近档板处。”我国中世纪木棺形
制是头大尾小的,尸体成殓入棺,头部置于棺体的大端。此木架出土时的位置正在棺的
大端,发报简报也说:“从出土部位看,当枕于死者头部。”“枕于死者头部”的器物
理应是枕头。如果说死者枕着胡床人殓,似有悖于常理。说是书架,也不易理解。

二、木架长25.2厘米,当“交午为足”,即按一定角度交叉支起时,木架展开的尺寸比
合拢时水平方向展示的25.2厘米会小得多。同时,从简报所刊照片看,这样四翼部件十
分薄弱。这样窄小、薄弱的器物,如果作为坐具的胡床,显然不是很适用,特别是很难
承受人体的重量,更经不起前后倾斜、左右摇晃。但作为枕头,则其尺寸和部件强度正
切实用(图一)。

三、发掘简报把木架推断为胡床,其根据之一是推测此木架原有软的床面,“用皮子或
丝、纺织品制成。”但是从照片上看,三个完整的端部并没有任何穿绳的孔洞,也没有
皮绳、丝织物绑扎的痕迹。

四、李文认为是书架,也值得商榷。诚然,新疆地区信仰伊斯兰教的少数民族,所使用
的书架(严格地说在作宗教活动时放置大部头《可兰经》的经架,维语称为“热黑力”)
,与此木架的作法相似,但不能说有相似作法的就都是同一种东西。从人体工程学的角
度来说,人躺卧时对枕的高度要求约在10~16厘米。此木架据发掘简报所提供的尺寸估
计,支起时高度约在12~14厘米左右,正好与人对枕的高度要求相符。而李文提供的经
架,展示高度为49厘米。这种尺寸上较大的差别,说明两种不同器物功能的相异(图二)。

五、我们推断蒲江宋墓所出木架的折迭木枕,有传世实物可为佐证,略举如下。

《文物天地》1987年第三期发表1件傣族所用折迭木枕:“折叠木枕是由一块整木雕成
两块木板,两者联为一体,支起为枕,放平为两块木板。”从文字介绍和所附照片看,
与蒲江宋墓折迭木枕正相一致。承文章作者宋兆麟先生见告,这是从云南傣族地区收集
到的,当属清代之物。



深圳华森设计工程公司黄浩先生向笔者提供1件传世清代晚期折迭木枕实物,得自黄先
生故乡广东潮州。这件清代木枕的形制、结构、尺寸、制作方法等与蒲江宋枕十分相似
(图三、四)。

笔者的学生七级木工王学成见告,我国东北地区木工升级,考试方法有时就要求用一块
木板,做出这种折迭木枕的技术今天尚在流行,而且作为测验能工巧匠的基本功之一。

蒲江宋墓据考在宋哲元祐年间(1086~1094年)。由此可知,我国制造这种工巧的折迭木
枕,至少已有近900年的历史了。(作者:陈增弼)
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