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文章阅读:楞严经卷四中一段解释:释家解儒、道
[同主题阅读] [版面: 宗教信仰] [作者:gder] , 2000年12月02日11:07:01
gder
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发信人: gder (国土严净), 信区: Belief
标  题: 楞严经卷四中一段解释:释家解儒、道
发信站: The unknown SPACE (Sat Dec  2 11:07:01 2000) WWW-POST

(经文:见楞严卷四)
  议曰。此明世界相续之因也。初言因明立所以所
  字当现相指世界众生等。今言世界乃唯识所变
  之相分。始因迷妄有虚空依空立世界。故推觉明
  之无明以对顽然之虚空而为世界生起之本。以
  空晦暗中结暗为色。此正结色之始也。以世界乃
  四大种正儒家所推先天之五行。谓由无明而成
  四大之世界。则天地以之而位。由四大而为五行。
  以生成故万物以之而育。然世界即吾人所居之
  天地非别有一世界也。说者但於经中约文字以
  作解。从来未有发明於目前者。故因经文乃设问
  以明之。不但决二氏之疑。而吾徒亦知唯识之旨
  矣。幸无厌其烦。
  问云何而有风轮执持世界耶。答经云觉明空味
  等。谓由迷一真法界妙明真心而为觉明之无明。
  遂变灵明寂灭之真空而为无知暗昧之顽空。能
所相待明暗相倾既久而成妄想。此想鼓动心体
积虚成气充满空中遂有风相。如虚室生风又如
鼓扇生风也。积想不休而风力愈大。故曰一切世
界风力所持。又一切世间境界皆依无明妄心而
得住持。故有风轮执持世界此风大种也。
(老氏指觉明之无明为道体故曰杳杳冥冥其中有精。又以空体为
虚无大道指此风相为冲气。故专气致柔。又曰天地
之间其犹橐龠乎。此老氏之道源也。儒氏以识神为
天命之性。指空大为太极。指此风大为混元一气。由
一气以生成万物。是皆不知唯识所变也。故太极图
黑白相参然白即觉性黑即无明正不生灭与生灭
和合成阿赖耶识为生万法之始。以
此识有三分而虚空世界乃相分耳)
问云何世界而以金宝为体耶。答经云因空生摇等。谓由顽空
体中而生摇动妄想之风。返吹藏识体中无知之
明觉。一动一静生灭不停相摩相荡。摩荡既久而
明体愈坚遂结为色。即成相分无知之外色。故曰
结暗为色。彼金宝者乃明觉所成之坚。故宝有光
明以得坚觉之性也。由是故有金轮保持国土。此
性色为地大种。指体而言故曰金宝。以须弥已下
地底为金刚际。(此儒家所言一阴一阳之谓道。以为
生天地之本也。此中空,静也。暗,幽也。
故为阴。摇,动也。觉,明也。故为阳。故曰动静有常、刚柔
断矣。此由动静以成金轮为地大种。即天地初成之始也。
以动为乾体静为坤体。故形而上者为天。形而
下者为地。所谓乾坤成列而易位乎其中矣。斯则阴
阳未形而动静刚柔已具。所谓先天之易也。


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如是法皆演。普贤誓愿力,亿刹演妙音,其音若雷震,住劫亦无
尽。佛于清净国,示现自在音,十方法界中,一切无不闻。”

※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: dhcp7680.dhcp.u]

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